Journal: 「不憤不啟,不悱不發」;真愛永恆

 

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  2007/07/10 04:12PM

 

2007/07/10 Tue, sunny/raining, indoor 24.6°CA/C 一樣有血有肉,有喜怒哀樂

了知身心皆為罣礙,無知覺明,不依諸礙,永得超過礙無礙境,受用世界及與身心。

所以佛叫我們修夢幻觀,不取動相,也不取靜相,徹底明白身心就是我們的大障礙。

無知與覺明是相互矛盾的,卻擺在一起,這是有其道理的。無知與覺明是同樣一個東西,沒有悟道以前是無明,是無知,我們天天在用,能思想、能感覺、能造業,我們用了一輩子,還不知道他是什麼東西。悟道之後,你就明白他是空的、幻的,「不依諸礙」,不在身體上,也不在心念上,「永得超過礙無礙境」,永遠超越身心的障礙,也超越無礙空的境界。到此地步,此時可以享受物質世界的一切,也可以轉過來享受自己的身心。(《圓覺經略說p. 297

相在塵域,如器中鍠,聲出於外,煩惱涅槃不相留礙。

這個時候,活在世間,一樣講話,一樣做事,但是心中無事,他同普通人一樣,有血有肉,有喜怒哀樂,但內心是空的。

當我說「五十年後我從這個地球上消失了,這個會消失的『我』是幻,然後問我的上師也不在了,他也是『幻』,『那我幹嘛要回答你?』」,法身呢?

視師為佛

某日
徒問:視師為佛,可是佛有法、報、化三身,應視為何身?
師答:看你的信心哦!
把上師當化身佛看,則得化身佛的成就。
把上師當報身佛看,則得報身佛的成就。
把上師當法身佛看,則得法身佛的成就。(隨師行記 4

南懷璟解釋「悟有我者,不復認我,所悟非我,悟亦如是」,即「悟到有另外一個我存在,離開這個肉體,另有一個靈明覺知的我存在,空空洞洞,清清楚楚,道家謂之『元神』,或者認為這就是『法身』,不再認為肉體就是我。」但他說這個悟到靈明覺知的我也是假的,仍是一念所造,「修行要達到無我,幾乎做不到。」(p. 258)南懷瑾也說:「八萬四千法門,沒有哪個好哪個壞,要在和你相應,而你能老實修行,又如『楞嚴經』所說『歸元性無二,方便有多門。』」(《圓覺經略說p. 403

 

而我從大部分是新時代叢書的「閱讀摘記」,到主調以唐望故事為主的「閱讀周記」,到雜食跨界的「閱讀札記」,再到以長青哲學修行體系為主的「新閱讀札記」,雖然我覺得我寫的是一樣的東西,如同意識的層面分為粗重、微細、極微細(gross, subtle, very subtle),不同階段寫的內容也是一樣,領會層次各有不同。佛法不佛法對我都沒差別,如同出體遇上不明生物,你如何關心他的國籍、語言與膚色?不明生物的定義可能是非人、人非人、其他修行者,或他界眾生幻化的。

 

當然在沒見到法身或證得法身前,要說法身不是幻化的就跟說肉身是幻化的一樣只是紙上談兵。早上看《隨師行記》,秋竹仁波切說得好:「像憂鬱症患者,經醫師開導,知道他所憂鬱的是幻,是不實在的,但一下子他不會相信,要慢慢才會相信是幻,然後不再憂鬱。我們認為外界是實有也是習氣累積所成,要慢慢去除習氣,才能證得是幻。」(p. 27)相信是幻對於我已經漸漸步入「習慣相信」,法身不是幻,還沒概念,因為那個不生不滅的名稱太多了,我可能也要設一個對照表,類似唐望故事裡:能量體=the otherthe doublethe second attentionthe second ring of the power,所以佛性=自性明光=法性=法身=明體=明點=明覺=本初智慧=無上正等正覺=阿耨(ㄋㄡˋ)多羅三藐三菩提。我不知道修行也在修語言學(Linguistics)欸。

 


  2007/07/12 06:30PM

 

2007/07/12 Thur., sunny, indoor 25.6°CA/C 「不憤不啟,不悱不發。」

2007/07/13 Fri., sunny, indoor 26.3°CA/C

 

如南懷璟所說,世人敗在凡事「看得破,忍不過,想得到,做不來」,非大勇猛不行。怎樣大勇猛?「未得令得,未斷令斷;貪瞋愛慢,諂曲嫉妒,對境不生;彼我恩愛,一切寂滅。」等一下,彼我恩愛什麼意思?「既沒有恩,也沒有愛。既沒有怨,也沒有恨。這是學佛的第一步(哪這麼多第一步),也是做人的基本修養。」(p. 377)至此還要「漸次成就」,再求進步,「求善知識,不墮邪見。」就是還要求明師指點,是明師不是名師,拜師去。《圓覺經略說》進入尾聲,主題帶到拜明師(善知識)。

佛說後世眾生,假如找到了善知識,「應當供養」,如何供養呢,「不惜身命」即使累死了,被整死了,都不在乎。如此為法忘軀,怎麼做得到?各位看過西藏密宗的密勒日巴傳吧!密勒日巴替師父蓋房子,千辛萬苦蓋好以後,還被師父痛罵一頓,誰叫你蓋在那裡的?拆掉!密勒日巴只好一塊一塊拆下來,重新蓋過。蓋好以後,又被罵一頓,再拆掉,重新再蓋。如此蓋了四次,師父就是這樣整他,他的師母看了不忍心,直哭。他走了沒有?他就是不走。( pp. 386-387

這是師徒,何況愛侶?怎麼就是不走,我也不會走的——催眠師毛國光那種遜ㄎㄚ例外(我上了他三堂「打開你的心靈力量」當場走人,課總計十堂」)。什麼是明師(善知識)?

善知識很難辨,善知識就有脾氣,奉勸各位學佛儘管學,千萬不要去找善知識,否則遭遇很慘。佛法不一定 在口頭上,而是在行為上,他在行為上折磨你。善知識只是想辦法把你所有的妄想都打斷了,都憋住了,憋到你開悟為止。孔子說他的教育法是「不憤不啟,不悱不發。」逼著你發憤,先刺激他發憤,然後再進一步啟發他。不悱不發就是故意引起他的懷疑,讓他自己去找答案。現代的教育法是鼓勵鼓勵,結果許多都鼓勵壞了,成不了大器。(《圓覺經略說pp. 387-388

放棄自我重要感」喊得震天嘎響,真來一個上師當場給你難堪,說你這個錯、那個不是,熬得下去才是英雄豪傑,當場走人的是狗熊孬種。這麼說起來,有人是不憤不啟,我是不悱不發。百思不得其解,肯定我的白頭髮就是這樣來的,逼得我不得不自己去找答案;有的人非得激怒他、棒喝他,不然他永遠在過無憂無慮的日子,還以為自己在「穩定的進步」中

善知識也是要吃飯過日子,也有妻子兒女,也是要錢。你看密勒日巴傳,密勒日巴當初去見師父的時候,窮得不得了,沒有錢去供養師父,只有一隻跛腳的羊,他只好空手去了。見了師父,跪下來,師父說你拿供養來呀!密勒日巴說我只有身口意供養,只有我這個人,其他什麼都沒有。師父大罵:「你不誠懇,家裡還有隻跛腳羊啊!你就是捨不得!」所以,善知識也會摶(ㄊㄨㄢˊ)財,也有妻子兒女眷屬,跟普通人一樣。(《圓覺經略說pp. 390-391

以前我老聽月入十七萬的靈修朋友說,她認為王靜蓉不應該將靈修作為謀生的工具,不然咧?以台灣的書市規模,就算靠她二十七本著作她能夠過日子嗎?唐望似乎也講到回報,他說:我不要你報答我,把它存入人類精神帳戶云云。唐望這批巫士十六人,沒收幾個學生,仰仗門徒供養僧多粥少,是故他說他還玩股票。宗教上師可不同了,一打響知名度(譬如台灣幾個雄據一方的高僧),大功德主都來了,一旦被這些名人金主包圍,哪還看得到這些「垃圾」徒弟。 若以明師不去上電視當名嘴,只收幾個垃圾徒弟能夠過日子嗎?當然不愛名的明師也是需要錢的,所以有這段:

某日徒請上師默(算、卜卦),師父拿起念珠,眼睛睜大,口中唸唸有詞,
阿寶好奇問上師,剛才口中唸什麼咒?
師說:沒唸什麼咒,只是唸著不要貪圖徒弟的錢財供養罷了!(隨師行記 1

南懷璟這裡說,「只要你是塊料子,夠得上法器,善知識會來找你。善知識都想把自己所知道的東西傳下去,一個有成就的人都想找一個好學生,問題在於你自己是不是法器。」(《圓覺經略說p. 399

 


  2007/07/13 07:08PM

 

2007/07/13 Fri, sunny, 35°C 《真愛永恆》

2007/07/14 Sat., sunny/raining, indoor 26.3°CA/C一張時空照片

 

電影《真愛永恆》(The Fountain) 講的是「合一」,女主角活在男主角心裡好幾個世紀,他最終必須進入一顆垂死之星,藉行星雲爆炸之際爆破自己,散向四面八方,遍滿法界,名之新生。女主角非人身亦非化幻之樹——他物,他只有放下執著於一個外物(無論是西班牙女王、他腦瘤去世的妻子易希,還是後來那棵樹),單獨一人赴死(套上象徵盟誓的戒指,心意上與女主角合一),終得二人成就。

 

有關「合一」的一個重要橋段是,身為實驗室領導者的男主角,以猴子為試體實驗新藥治療腦瘤的成效,當然他這麼拼命研發是為了救他的太太易希。一天他想到來自中美洲的一棵樹的樣本:

Tommy:「記得去年做的化合物嗎?」

A:「哪一個?」 

Tommy:「採自中美洲那一棵樹。那一棵,扭葉樹,82-A46

A:「產自瓜地馬拉。那棵歷史悠久的樹,我們有樣本,但無法繁殖,接枝也活不了。」 

Tommy:「混入你的化合物,兩者的三級結構相似。曼尼,找樣本出來。」

B:「我沒看到。」

Tommy:「用想像的來比對,像情侶似的水乳交融,女方在上面……」(Picture them by side by side, fold into each other at two laps, woman on top.

A:「兩者的磁域互補,只要能讓它們結合…… 

(混和後)

B:「我沒看過那種黏連模式。」

Tommy:「但聯結到什麼?」

B:「不知道,但絕對是依附到生長快速的部位。」

那個不生不滅、明心見性的本性——管他叫法性還是法身——是不須去修的,但也不能閒閒沒事、光陰虛度,還是有可以修的方法,佛說依於「未覺幻力修習」,南懷瑾解釋:「修行是幻法,幻人修幻法。換句話,學佛修行靠什麼來學?說靠我們的妄想來學,因為我們都是靠幻法來修。」(《圓覺經略說p. 306)總共有三種漸修法門:修止、修觀、修禪那,由此三種排列組合出二十五種修行方法。這是漸修,至於頓悟,書上說到如來禪的頓悟法門,也是:「知幻不離,不作方便;離幻即覺,亦無漸次。」南懷璟說這句話很重要,可以背起來當咒語唸,總有頓悟的一天( p. 411)。

 

今日聯合報載中學文言文、白話文比例降至 45:55,保證不低於 30%。我國小到高中,國語、國文都不錯,再減下去下一代真的連古文都看不懂了。(其實每晚如此寫,覺得像在上修行補習班,打字的跟讀稿的一起上。)佛經裡說到三個時期:正法時期(佛活著時)、像法時期(經教佛像還在)、末法時期(一切經典都沒有了)。所以目前並非像莊圓師父徒眾所稱的末法時期。然後我想這些轉世活佛一世世這樣傳下去,為何還會有末法時期?除非天災人禍、核武終結之時。

 

《魔鬼終結者》The Terminator第一集我到戲院看了三次,還不是租錄影帶,除了來自未來的雷斯卡爾跟莎拉說:「約翰交給我一張你的照片,照片有些舊,照片上的妳跟現在一樣,但是有些憂鬱。我一直很想知道當時妳在想些什麼。我愛妳,莎拉。我是為妳而來的。」(我都會背了)的理由外,還有空降時空那段,赤條條的,怪不得跟我日後出體經驗有關,原來早就埋下「空降技術」的種子。 《似曾相Somewhere in time我也到戲院看了三遍,裡面也有一張時空相片:男主角克里斯多夫李維到某一飯店看見古早曾駐台的女伶一張照片,驚為天人,因此催眠自己回到過去與她相識,那張照片就是剛好女主角被拍時他出現而她對他微笑所照下的。

 

就像《真愛永恆》The Fountain裡在靈界的進化存有男主角,不斷重複前生的片段場景時空,時而切入轉換過去重新經驗,直到他在關鍵時刻重做選擇,換另一種思維方式與態度。在靈界時女主角的聲音不斷迴盪耳畔:「Finish it.」三者或者三世問題同時迎刃而解,任務終告完成,他與女主角,無論經歷的哪一生、哪一世幻象,在靈界全都圓滿了。他並非如電影文案上說的是二十六世紀的太空人,他其實代表的是「源頭自己」,離本初智慧十分接近,但還未臻圓滿,直到他了悟的那一刻,我相、人相都同時瓦解了。電影「外太空」場景說的其實是:

以大圓滿境界為我的道場,盡虛空遍法界均是我的道場。「身心安居平等性智」,(男主角)我相沒有了,一切眾生(女主角)與我性相平等,同一本體,沒有差別。為什麼呢?「涅槃自性無繫屬故」,因為一切眾生與諸佛的本性本來清淨,本來解脫無所繫,本來平等無所屬。(《圓覺經略說p. 422


註一


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