Journal: 維持心無所動的境界 |
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2007/09/20 06:16PM
2007/09/20 Thur., sunny, 「全知的智者」
佛家稱明師叫善知識,生活中我們也稱學問叫知識,所謂高級知識份子。知識不代表智慧,《仁波切,我有問題!》譯者將屬於知識頭腦的人翻譯成 「智者」是錯的,不如唐望口中的智者來得清楚,怎樣的人才叫智者呢,何況是全知的智者?簡體《樂空不二》p. 51) 詹杜固仁波切說法時也很強調智慧,沒有智慧,無法修習佛法,即便強記也不具備了解的能力,多識仁波切也說:「貪嗔的根源是痴——愚暗無知。愚痴是造業、輪迴的根源,要破除愚暗需要智慧,文殊代表智慧。佛經中把文殊稱做『第一佛』,任何一個佛都需要智慧才能成就。」(《樂空不二》p. 52)
2007/09/23 Sun., sunny/raining
《樂空不二》中說,所謂根本上師是給你灌頂、傳續(密續,Tantra)、傳授秘訣(口訣)的上師,「即本尊的灌頂(指各類佛菩薩)
我看到一個故事很好玩,西元八世紀,蓮花生大士首度應邀入藏傳法 :藏傳佛教神秘文化》 p. 50)
化身何其多,宗喀巴大師也是文殊菩薩化身,所以修那個祖師不都一樣
在融合的壇
這就是雙合身(雙運身)的真實含意。這個格魯派的僧人多識仁波切
2007/09/2 2 06:10PM
2007/09/24 Mon., sunny, 「維持心無所動的境界」
(寧瑪派)米胖仁波切蔣揚多傑(也譯為米龐•蔣揚•嘉錯 1846-1912)出現在《夢瑜珈》的書裡的一章,目前轉世為(噶舉派)薩姜•米龐仁波切(1962-),長得很正——正是大中至正,不是正點的正:。為什麼提到他?因為《夢瑜珈》第五章 說到「心外求法了不可得」。
古代的米胖是十九世紀著名的西藏佛教大師與學者,最初從學於札•巴楚仁波切(1808-1997),寫下大圓滿論文集,加上其他佛教論述,總集為二十餘冊的《米胖法海》;這一世的米龐仁波切,也寫了兩本書,但因為我看過他爸爸寫的兩本 「香巴拉」系列,覺得像是帶老外做佛教帶動唱,所以遲遲未買。以下我摘錄一些「心性的精要教示:佛性本自具足」,這是老米胖寫的:
中陰身狀態可以說是死後也可以說是夢中,對我的領悟而言,「維持心無所動的境界」是十分實際的練習,即便具自他分別念的影像生起,不選,也就是秉持其虛空無實,影像亦將四散無蹤。
昨天想要趕緊進度,看了三本:下午 (簡體)《忠言心之明點》講餓鬼、地獄;晚上(簡體)《菩提道次第廣論》又講餓鬼、地獄;睡前《大圓滿龍欽心髓前行導引》怎麼還是餓鬼、地獄!我還差點想這樣我不是會作相關夢境嗎?是有一點但不嚴重。因惡業投身餓鬼或地獄不會恐嚇到我,因為我又沒幹下什麼十惡業、無間罪,如果真的不幸去了,也不是「我」去,而是某個心識轉生於該虛妄境;反過來說,死後投生佛國淨土也不吸引我,說起來也不是「我」去享受如此悅意境,再說一切美好的都會結束,就如同一般人「如果有輪迴也感受不到」,講點實際一點的吧,威嚇利誘都對我沒用。目前的確是對本質稍感興趣,我如果不是「我」或我以為的「我」,那我是個什麼東西?幹嘛要輪迴?如果輪涅都是戲論,那麼多活佛轉世不是很無聊嗎?因為根本就沒有六道,也沒有眾生。
唯識派自己說「阿賴耶識」是個方便說法,讓業可以記、功德可以存,中觀說沒的事,別說連自性都沒有,哪來阿賴耶識。基於此,這些識不識、業不業的,通通是假名安立,說了一大堆,再說那些皆不是。不如一開始唐望巫士就告訴你,真相就是「連最好的看見者都束手無策的驚人的空無」,至此我們得知那最終的,其餘的沒什麼好談論的,不如說說怎樣看到那個「束手無策的驚人的空無」吧。於是唐望巫士開始以各種手段鍛鍊能量體,因為要開去看的不是肉體,得先學會駕駛能量團;於是藏密空行勇士行者開始鍛鍊氣脈明點,因為路徑不在外太空軌道,只在內心,「極微細氣—心」駐於心輪,起站在這裡,通過中脈就到了。
氣就氣在每隔一百年就生死一次,換個身體就換個腦袋,學過的全忘了,因此每人身體都裝個定時器,時間到時還沒解開謎團、找到出口,就鳴謝惠顧,歡迎下次再來。怎麼都沒人在你出生時就告訴你,幸運的話你約有八十幾年可想,命短的話就更加無望,肯定要在死之前逃出這裡——這個恐怖幻象,過四十才看到書裡說,足足浪費了四十年。有沒有神通又如何,的確是起不了大作用。菩薩為何趁願再來、最後成佛、永不涅槃呢? 簡體《樂空不二》p. 123) 我的資深學佛朋友說:「菩提心有願菩提心、行菩提心、真如菩提心等不同層次,是由俗入勝逐步來的。這個問題要討論起來,可就大了。多識仁波切的說法,語言上似可商榷,但理論上有其依據。」他提到眾生只有福份看到肉身轉世的化身佛菩薩、一地或稱十地才能看到報身佛,徹底的法身佛眾生看不到也就難以直接受益,因此蓮花生大師曾勸移喜措嘉佛母,不要過多的修最後階段的法或極密的法,因為那會使她迅速進入佛的徹底涅槃境界,肉身和光都會化盡。
看來幻象世界不是那麼的真實也不是那麼虛妄,說不真實是你可以有別種選擇(三界唯心造),說不虛妄是確實有一大堆人(有情)陷在裡面,說到究竟也沒人陷溺,可是表象上就是參不透,這就苦了。我今天想佛教將動物列為「有情眾生」,而植物不是,但植物也有好命跟歹命的,也受因緣影響決定生長情況,也有知覺,不過是非常緩慢的知覺。大概是太難歸類了,所以不予討論。因為在巫士訓練中也有轉移意識與樹合一,在 LSD 的臨床實驗上也不乏病患進入植物知覺的報告。所謂萬有合一的宇宙意識是包括所有生命、非生命型態的。
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