2008/02/09 Sat., raining, indoor 14.3-15.6°C  年初三  我是蒙受祝福的佛子

奇蹟課程：

第四十課

我是蒙受祝福的上主之子

「今天我們開始列舉那基於你的存在本質而賦予你的福氣。」（《奇蹟課程》學員練習手冊，p. 62）練習句包括：

我是蒙受祝福的上主之子。我很幸福、平安、慈愛而知足。

我是蒙受祝福的上主之子。我很平安、寧靜、安穩、自信。

佛教也有我是「佛陀的心子」（簡稱佛子）的說法，但好像不是隨隨便便都可以這樣自稱的，必須有些美德才堪稱為「佛子」。這裡奇蹟課程要我們每十分鐘練習一次，可能目的在建立起大家都是聖子、佛子的信念。《空行法教》這章講菩提心，「修學菩提心且生起菩提心的利益」包括一項：「一切眾生將愛你如獨子，且你的容貌姣好，百看不厭」（p. 83）是嘛，度母或女菩薩裡面沒有一個醜的啊。但蓮師也說：「若你只圖自己的幸福，就和究竟佛果無緣。」（《空行法教》p. 84）

菩提心裡包括願菩提心與行菩提心，「首先是初學者先發起願菩提心」（p. 81）。願菩提心的誓戒會毀損，項目很多，其中一個是「基於嗔心，你批評一位已生起菩提心的菩薩」（p. 85）。另講到十惡業的三個身業：殺、不告而取，邪淫。殺生的果報會以三種方式顯現：

一、異熟果（報果）是出於貪的殺業，你主要會投生為餓鬼；出於嗔的殺業，你主要會投生在地獄道；出於痴的殺業，你主要會投生為畜生。

二、增上果是因為先前強烈的惡行，即便投生為人，也會短命或多病。

三、等流果（習果）是因為先前的習氣使然，你會以殺生為樂。（《空行法教》p. 87）

蓮師指出：「佛經上說，如果努力鄙棄這些行為，你將轉變先前的異熟果、等流果和增上果，然後能擁有人、天的眾多快樂。」（p. 87）人常不自覺而殺生，小時候我哥以折磨籠子裡抓到的老鼠為樂，還用熱水澆牠，我當時覺得不妥但也還是跟在一旁看，這叫幫兇。Chuck 寫給我：「這是我一月的夢報告，我的夢修行的確出現停滯狀態。好在普通的夢境，和之前比起來，恐懼暴力色情都變少了。」他也很懊悔以前經常殺生。不告而取就不講了。來看看邪淫：「是你犯下淫行，而對象是你無權這麼做的人。」（p. 88）挑重點：

•和法律所禁止的對象發生性關係是不當的。

•在不適合的時間，如初一、十五和初八，發生性關係是不當的。

•在不適合的場所，如三寶的壇城之前，發生性關係是不當的。

•在不適合的孔口，如用動物的行徑，發生性關係是不當的。（《空行法教》p. 89）

異熟果是即便投生為人也會和伴侶相鬥；增上果是助手、伴侶等會無動於衷或忘恩負義；等流果是你會喜歡邪淫。（p. 89）有淫無邪應該沒問題。不適合的孔洞是什麼意思？動物也沒有肛交啊？遠距性愛應該不在此限，也沒有法律禁止的問題，新聞主播不都是性幻象對象？

看書我喜歡有英文 wording 附註，睡前看到「五道」的英文就馬上明瞭了，講起來崇洋沒什麼不好，中文字詞太多，本身就會形成文字障。

•資糧道（path of accumulating）

•前行道（或加行道，path of joining）

•見道（path of seeing）

•修道（path of meditation）

•無學道（path beyond learning）（p. 154）

我看書很快，兩個晚上一點時間就超過半本（這本書三百多頁），之前「加行」意思模糊，原來正要走向「戰士之道」，見道講什麼「正見」模糊視聽，原來是位「看見者」，禪修要等看見後才修，所以鬆了一口氣，無學道其實又叫無間道，是港仔電影給人家誤用到無間地獄去了，無學無修就已經是覺悟者了。資糧道就是要累積賭本盤纏，因此六度與獻供都屬必須，不知道唐望巫士需不需要拜，他們應該直接就前行道（生命回顧、巫士拳法、做夢練習、潛獵技巧）。

2008/02/10 Sun., raining, indoor 14.0-15.9°C  年初四 「上主之子」與行願菩提心

奇蹟課程第四十一課：

第四十一課

不論在何處，上主與我同行

秋竹仁波切開示講到佛子是生起菩提心的人，上主之子只要自己認為就可以，蠻簡單的，這種遺產繼承法真是只要敢就來拿。《你可以更慈悲》中頂果欽哲法王說：「大乘佛教的教法是佛法的精髓，而菩提心是大乘佛教的精髓。一旦菩提心在心中生起，你就是真正的佛子，諸佛將懷著極大的喜樂看護你。」（p. 149）今天奇蹟課程的觀念，是要「徹底消除所有分裂個體的孤獨及被棄感」，因為分裂導致消沈沮喪、焦慮無助，以及對失落的強烈恐懼，因此本課重申「在你的深處，一且都是完美的，光明隨時都能透過你而照耀到世間」，「因為不論你在何處，上主都與你同行」（《奇蹟課程》學員練習手冊，p. 63）。

成為「佛子」後，頂果欽哲法王說：「在你所有未來的生世之中，你將遇見大乘佛教的上師，利益其他眾生。你的事業將結合所有菩薩如海般的事業，以無量無數的方式利益眾生。這些菩薩充滿慈悲，以無量無數的身相顯現，甚至化現為鳥禽和野獸。如此覺醒的態度會利益你周圍的環境。」（p. 149）而成為「上主之子」後，噢奇蹟課程還沒講到要利益眾生，目前進行到 41 課還在苦口婆心灌輸你有「神聖本質」這件事。

至少與上主同在總比與損友同在要好多了，〈佛子行三十七頌〉的七種前行，第五項就是「避免不適合的朋友，避免結交製造逆緣的朋友」。頂果欽哲法王引用一句諺語說：「當你和一個騷動的人在一起，你將被散亂席捲而去；當你和一個貪得無饜的人在一起，你將失去所有；當你和一個貪圖舒適的人在一起，你將被瑣事佔據；當你和一個過度活躍的人在一起，你的定力將會分散。」（p. 114）所以看起來與上主同在或菩薩同在還是比較有益的。

《空行法教》三個身的不善講完，有四個語的不善：誑語（顛倒是非）、兩舌（挑撥離間）、綺語（閒扯淡）、惡口（傷害他人），導致的果報也都跟說話有關。另有三種意的不善之果報反而比較嚴重，例如貪欲，除了投生下三道，即便是人也會「住在飢荒、乾旱連年的不悅之地」（p. 94）；惡念，即便投身為人也會不斷碰到敵意與訴訟（p. 95）；邪見，即便投身為人，也會生在未開化的部落邊地（p. 86）。

願菩提心

願菩提心有兩個面向：對眾生生起慈悲，以及通往證悟的智慧。這兩個面向，也就是利益眾生的願望和獲致證悟的願望，都無法單獨展現菩提心。一方面，如果你不以獲致究竟之證悟為目標，那麼不論你利益眾生的願望有多麼強烈，都無法超越一般的仁慈和慈悲。另一方面，如果僅僅為了自己而希望獲致證悟，那麼你將無法超越小乘佛教修行者的有餘涅槃（limited nirvana）。這兩個面向是不可或缺的。（p. 147）

 

行菩提心

菩提心有兩個面向：相對菩提心和究竟菩提心。究竟菩提心是十地菩薩其中一地的菩薩所了悟之空性。在了悟究竟菩提心之前，重點應放在相對菩提心之上。在本質上，相對菩提心是利他心，也就是利益他人、離於所有自私目標的甚深願望。如果正確地修持相對菩提心，究竟菩提心將自然而然地展現於相對菩提心之中，最終將完全證得究竟菩提心。（《你可以更慈悲》p. 157）

蓮師說：「當累積了廣大的福德資糧後，藉由完全清淨自心，生起必須完成真正利生的念頭時，你唸完三次完整的儀軌後，就獲得了菩薩戒。」（《空行法教》p. 103）

  2008/02/10 10:10PM

2008/02/11 Mon., cloudy/raining, indoor 15.1-17.1°C  年初五 你說，當誰的兒子好？

雲門八里練舞場燒毀，我哥初二也接獲他公司蘇州廠火災的電話，燒毀一棟廠房，原因是過年復工用電負荷造成電線走火，損失數千萬。2008/02/11 聯合報：藝人洪其德 酒駕撞死人——我夢過，我找一下：

2008/01/13 09:00AM. 男的長的像洪其德，我們要去上課，他沒穿外套，「會不會冷？」他說會，就回寢室拿。聽他們在講電話，說什麼好像有一個朋友出車禍，他講了一個名字，不知道是刺傷他的心還是怎樣。我走出來的時候，經過門口，他點了一盞小燈，而且在喝酒，他把上衣都脫了打赤膊，因為他煩。我不管他了，在想老師可否接受一個學生因朋友發生異故——意外災害——就缺席。我來不及了就用跑的，跳過地上一堆東西，一副很高興的樣子。……

好像年過完了都是不好的消息。南卡吉美仁波切也說，現世的處境，是前世的業，前世的業的種子在這一世剛出生時就已經攜帶進來了，想改也改不了了，只能靜候成熟；而我們現在作的，也是在預埋下一世的伏筆。當然還有現世報的事，也就是惡果成熟得快。這倒不是什麼老生常談，而是接受是自己的果報，但也立即種些善因下去，平衡一下，喜中帶淚或淚中帶笑，至少感覺不是一面倒。

昨天摘到頂果欽哲法王更清楚的講法，願菩提心的兩個面向缺一不可，只做善事不求證悟，那只是普通悲心，一定要既求證悟又利益他人才能稱為具備（生起）願菩提心。蓮師這本《空行法教》不講相對菩提心與究竟菩提心，而是分內菩提心和密菩提心。內菩提心是屬於相對菩提心，密菩提心是屬於究竟菩提心的範疇。就跟心經的內義與究竟義一樣。

內菩提心的要義是「發願幫助那些不能了知內在本性與實相是離於造作的人」（p. 104）。我看百分之九十九的人類都是「不能了知內在本性與實相是離於造作的人」。內菩提心分為願菩提心與行菩提心，願菩提心我們知道了，至於行菩提心，蓮師說：「只要你還為免除二元分別的執念，行菩提心就仍然遙不可及。」（p. 105）我看光願菩提心就很難了，離於二元分別念，那不就差不多悟道了嗎？不然就只能等入定（進入禪定）時能有行菩提心。

密菩提心更玄奧了，要義是「了悟自始無生的本淨、離於一切概念與言詮的限制，是離作的（beyond effort）」（p. 110）。依此看 beyond effort （離作）必然也 beyond learning（無學），是無間道（無學道）的菩薩行者莫屬了。「密菩提心對所有下乘是隱密的，因為其超乎言詮或心念」；「修持密菩提心的行者特質，是必須為最上根器者，對一切具體的現象感到厭離」（pp. 110-111）。所以你看越高層、越密層的菩提心哪裡有提什麼救度眾生，那只是初級生的新生訓練。你看密菩提心的持守要點，哪裡有提到一個人字：

一、視一切萬法的根源僅是假立，俱足於本有的菩提本覺（bodhicitta awareness）中

二、本覺是本然覺性，沒有任何造作（譬如觀者或被觀者）

三、生起任何念頭即是明空自身

四、任何外相不具實性，不離於法界的幻化

五、體驗心、物不二，離一切取、捨

六、以一切煩惱、痛苦為成佛之道

七、輪迴是無生的本淨，毋須棄捨

八、萬法俱顯為佛身和智慧，佛果毋須成就

（《空行法教》p. 113）

能達成這樣的境地，比「上主之子」高多了、比「佛子」更高一級，蓮師說：「如此，你將成為普賢王如來的法嗣」（《奇蹟課程》學員練習手冊，p. 113）（普賢王如來是概念化的本初佛）。奇蹟課程第四十二課：

第四十二課

上主是我的力量，慧見是祂的恩賜

「今天的觀念所揭示的因果關係解釋了你的努力何以不會落空；你終將明白，因為那是祂的力量，是祂的禮物，賦予你這慧見。」（《奇蹟課程》學員練習手冊，p. 65）可能是這種父子的（相依緣起）因果關係，才要成為誰的兒子、法嗣。就好像繼承遺產一般總要有血緣關係一樣，如此便順理成章了。不過，每個人都是上主之子，發起菩提心的就是佛陀的兒子，心物不二、明空不二才是普賢王如來的「法定繼承人」（法嗣）。