石曉蔚做夢者班：石曉蔚的夢修心得與目標

　
做夢者班：石曉蔚的夢修心得與目標

2006/12/22；2007/02/16-03/01

2006/05/09 Journal.　

《西藏生死書》第九章精神之路有段：「閱讀一切傳統的偉大精神經典，找出真正吸引你，並且最適合你的通往絕對實相之道。最重要的是精通一種法門，直到精神之旅的終點。」（pp. 176-177）儘管我已經選擇了最適合我的夢修行一途，參酌賽斯《夢與意識投射》、唐望《做夢的藝術》與藏密《夢瑜伽》照表操課，缺乏上師的指導與同儕的砥礪，一年半載總會彈盡糧絕。索甲仁波切引述一部密續 (Tantra) 中說：「在已經覺悟的一切諸佛中，沒有一位不是依賴上師而證悟的。」（p. 179）去哪裡搞個上師呢？我這麼嫌麻煩又適合有上師嗎？練夢瑜伽首先四加行裡就要先修上師相應法。賽斯肯定算是珍‧羅伯玆的上師；唐望之於卡斯塔尼達就更不用說了；肯恩‧威爾伯跟妻子崔雅幾經考量、面談，最後決定皈依西藏密宗卡盧仁波切，以獲得上師的加持與認證。而我是精神之道上的孤兒，踽踽獨行……

一、夢修行心得

我的心得均自出體夢中來。

1. 不分醒睡每個活人都在作夢

2005/04/13 Dreaming.

……我開始覺悟，所有夢世界裡每個人物自己演自己的，只在我的「做夢注意力」下才有生命，但是完全沒有能量反應，他們就像是動畫電影裡的角色似地自動播放。……

2. 醒夢經驗均是一場空

2005/05/10 Dreaming.

……我在夢裡完全清醒了，明白前面這一切只是個夢，而我的感受與思緒如此的真實，等同我真的經歷過它們，但是所有的情節、情緒都是徒然的，都是一場空！……我在夢裡的雨中，呆立良久後才真正從床上醒來。

3. 看見萬物能量本質

2005/09/05 Dreaming.

……我一指著那海大喊：「我要看見能量！」（唐望做夢練習）那海頓時變得好亮，很像強烈反光的那種景象，整個海面連同麻花狀絞絲般的海浪全部燦亮起來，那種超級真實的白色光華散發出的能量波動，瞬間像通電般傳導穿透我的身體，那能量真的是太強了，我呆望著它，仍感覺這股使我全身發麻的能量，持續好幾秒鐘後終於把我給震醒了。

4. 人世夢境皆為場域佈景（參閱「閱讀札記」〈人世與夢境的「場域佈景」〉）

2005/11/12 Dreaming.

……用飛的前進了一會兒，後來覺得不如調高一點視角──像是鳥一樣的視高來俯瞰，結果發現……，這裡竟然是一個佈景！一整排二三樓街景其實是一道薄薄的牆，很長、很長，然後到了很遠的終點再九十度折進來，這個地方純粹是一個道具場景、是假的！然後在整個佈景之外是一片無邊無際的空無，此地就像是漂浮在浩瀚空無之中，我飛到高處才發現這一點。……

5. 形隨心轉、相隨欲定（參閱「閱讀札記」〈「睡夢瑜伽」裡的咒語；梵咒唱詠〉）

2006/02/01 Dreaming.

……面前幻影如浮雲，我全不在乎、也不抓取，幻影便自生自滅，自來自去，你可以說我同時在「有相界」也在「無相界」，有相界即欲界，只是我們習慣了「有形有相」，然則真實的情況是我在那哼唱著我的心事流轉，我兩界都不在乎了。……

6. 咒語頻率共振（參閱「閱讀札記」〈「睡夢瑜伽」裡的咒語；梵咒唱詠〉）

2006/02/01 Dreaming.

……飛出去之後我就開始喊「他心通」咒語，真的有迴響！因為我覺得有無以計數的人跟我一起唸，變成是一種明確的節奏──很強的節奏……感受著好強烈的共振聲，彷彿宇宙間所有萬物都在跟我齊聲唱誦「嗡─姿姿嘛嘛─梭哈─」。

7. 每人都有佛性

200611/09 Dreaming.

……我在唸咒的時候出現奇怪的意象，就是——我唸的時間蠻長的、也很專注——我心中有一大堆佛、但蠻小的一直在換，至少好幾十個佛的影像持續變換，有這麼一剎那我幾乎以為我也是一個佛。……

8. 法界的訊息遍在

物質「我」是不存在的，法界的「本尊」才是（或者理解成唐望故事所謂的替身／分身），但就連「本尊」也是幻化顯現，全部只有「不二」（非二元對立）。修好（通達）自己的「本尊」（唐望故事所謂的替身／分身）最終都是一樣，萬法也是歸一的。我做夢出夢飛走移動，其實哪都沒去，那個如如不動的「我」於何處？「法界」是目前我所能感覺遠較真實的「我」的來源處，如同佛的訊息遍滿法界，「我」本在那只是知覺障蔽了而不知。

在法界裡一切俱在，巫士唐望可以發現一位潛在的門徒，持續追蹤他們達十數年之久，當然不是在物質形象界。我想到《做夢的藝術》裡提到一位會做夢的巫士，他出體時所發散的能量波動，終會吸引無機生物（非人）的追捕，因為它們需要巫士的意識能量。或者我在出體時一唸咒，與整個法界共振，或者我唸不唸咒也無關，虛空中也訊息遍滿。

　

二、夢修行目標

我覺得學佛、成佛是件困難的事，因家無宿緣、自幼沒耳濡目染，所以英文原著再中譯的佛教著作感覺較為親近。書架上法王級的著作不少，在既無皈依也沒拜師的情況下不知從何修起。我的“偷懶法”是想藉由生前夢修，圖個死後中陰聞教得度的解脫機會。

希望能將覺知逐步貫穿「清醒─作夢─深睡」三階段，特別是「無夢的深睡」，因為無夢深睡是處在無意識狀態。清醒時靠的是時刻覺察；至於作夢，目前一個月能記兩三百個夢，應該說所作的夢幾乎都能記上一些，雖然清明度不一；「深睡」還沒能力覺察。

《夢瑜珈》一書中提到，「在夢中進行修持比白天要容易的多了，我們可以擁有更多的清明度，因此在夢中的修持便可使機會增加。」因此我的出體修行目前大抵是：有形有相時修練唐望「做夢的藝術」（有各關基本任務）；無形無相時（即法界）持咒修行。我所唸之咒都是普及版，書上說一般人都可持誦，所以沒有授權盜法問題。

　

Chuck：看到老師的文章，提到出體的效果是現實的七倍。請問老師在出體後，可以做什麼事來吸收能量嗎？

S.W.：「七」是哪裡來的？《夢瑜珈》中確實有「曾聽聞人在死後的覺知是七倍敏銳於生前」（p. 225）。南開諾布仁波切說夢中修法的功效是醒時修法的九倍，原句如下：

「許多的修持教法是在我們日間醒著的時候去做修持的，但也可以被應用在夢中去做修練，來做為發展『夢覺知』的方法。事實上，假如我們在夢中嘗試讓這顆心保持更佳的清明覺知，那麼想要在夢中培育這些修持方法，將會因此變得更加簡單、更為快速。甚至在有些書籍上寫到，如果人能在夢中應用這些修持法，則此修持法將九倍有效於日間醒著時修法的效用。」（《夢瑜珈》p. 101）

出體吸收能量我還不會（唐望故事說到無機生物世界淌一下渾水就自動補充黑暗能量，不過我沒有感覺），目前都是日常生活省下能量來出體，再進一步利用出體來修行。由於一般出體玩家都將注意力放在外境，面對出體世界的人事物目不暇給，如何返照自心？我建議在夢場景變換之間的無偽裝區域（無形無相），作點簡單、簡短的冥想禪觀，Chuck 若正學「觀呼吸」，就在出體時換景空檔中「觀呼吸」。看在乘以九倍的份上，作點有意義的事吧！

　

Yrleu：我的情形是這樣，有出體的那一天一定是精神充沛、神采奕奕的。尤其是如果出體時到的環境陽光普照，沐浴在靈界陽光下的感覺，讓我感到活力十足，就像艾曼紐‧斯維登堡的《靈界紀遊》（有漫畫版─《漫畫靈界》）提到的一樣。

現在在看的《與神對話III》p.253 提到：「是靈魂想要休息，因此，才使身體『入睡』。」所以是不是如果零魂以出體的形式來「休息」，反而充電力特強？不過這也可能是「雞生蛋、蛋生雞」的問題。因為能量夠了，所以可以出體，所以才精神奕奕。還是有另一種可能─出體後醒來，用來維持出體時所需的能量，轉化成了維持醒時意識的能量？

　

S.W.：我認為尼爾‧唐納‧渥許不是一位實證者，他傳達或轉達的訊息內容美則美矣缺少實際操作價值。尼爾這一生才出體三次，我目前（2007/02/16）累積到 251 次，他所轉述的出體知識可以丟到一旁。

首先，是無夢深睡更新肉體維生基礎能量，而無夢深睡在普通人通通處於無意識狀態，無意識狀態要怎麼出體（將意識轉移到能量體上）？大成就者只取無夢深睡補充維生能量並且帶足意識，不再需要淺睡作夢期，這是他們睡眠可以縮短的原因（直接 cut 掉無用的作夢期）。

出體有兩個時間點，第一在剛入睡夢尚未起時，這時意識尚清醒而肉體已沈睡，直接出體；另一在所謂睡眠週期，經過深睡的無意識狀態到心識再度生起的作夢期，由於清明能量帶動而夢中知夢爾後「出體」。（這些可以參閱《夢瑜珈》p.109）至於積蓄足夠能量達成出體後醒來覺得清神充沛，能量又是如何更新的？目前尚不得而知，只能摘一段《巫士的穿越》：

「古代巫士傳下來一種信仰，我們能夠溜出這個世界，到其他地方漫遊——非存在的領域、陰影的世界（無機生物世界）。根據那種信仰，一旦我們能夠遨翔穿越空無，什麼都不會阻礙我們的飛行，然後我們可以回到這世界，變得年輕而更新。」

還有一點很重要，出體看到的天氣狀況必須跟睡時天氣狀況一致，否則夢的成分居多。That is to say，白天／白天、晚上／晚上，晴雨寒暑兩相一致。

　

Yrleu：可是出體不是可以打破現實的時空限制嗎？如果進入到另一個可能時空，為什麼這個可能時空的天氣狀況一定會與現實的環境相同呢？

　

S.W.：唐望的確只講到時間沒說天氣，陰晴寒暑兩相一致是我自己的經驗（這是針對剛出體的第一現場即睡眠處所），可能是巫士做夢最終的目的必須醒夢合一吧。

‧做夢配合當時時間

「唐望建議我嘗試在白天小睡片刻時『做夢』，看看我是否能夢見當時的地點。如果我是在晚上『做夢』，我的夢中地點也須在夜裡。他說一個人在夢中的經驗，一定要和他在『做夢』當時的時間配合；否則就成為普通的夢，而不是『做夢』了。」（《巫士唐望的世界》p. 251）

Chuck：嗯，大部分時間都會配合，但有一次是早上 8 點多，我很確定是出體，但一衝出窗外卻是滿天星星的黑夜，我覺得很意外，後來想起來有可能是因為我入睡時，把整個頭都埋在棉被裡了。

　

S.W.：頭埋在棉被裡影響出體觀感，這還可以再觀察。以前做夢者班成員 S 老抱怨出體時卡到喉輪而失敗，說可能是棉被習慣蓋到脖子。我建議她將被子拉下來一點再試試，她又說沒辦法一定要這樣才能睡。我當時心想：那就沒救了。更甭提我建議的裸睡了，做夢者給自己設限過多，固執己見，再多的指導都沒用。

　

Yrleu：現在在讀《西藏生死書》，因為因緣到了。發現原來很多新時代經典所說的東西，藏傳佛教已經流傳了許久。只是我想有太多的人接觸宗教是沒在用腦的，因此扭曲了許多原本的真義。之前看了《世界是平的，也是圓的》和《當和尚遇到鑽石》，才逐漸能體會到東方哲人的智慧。

　

倒是常有人問我，為什麼要練出體？我的標準答案是：「看清人生的幻象本質，達到醒夢合一的境界，就可以用玩 Game 的心去面對人生的各種挑戰，而不會陷溺其中。」那老師如果別人問妳這個問題，妳怎麼回答？

　

S.W.：我們現在正從事的一些事，譬如出體，是以前的我們——一路長大的我們——從來不曾想像過的。就跟我小時候從來不想當老師一樣，我也從未想會接觸佛法，所以我盡量繞路，基督教、天主教都看起來蠻高尚的，也認真做禮拜兩學期及望彌撒九個月，但毫無所獲（除了在美國那一年可以吃中國菜、說中國話），那本聖經一直不太吸引我。

《西藏生死書》我買於 2002 年，直到 2006 年才認真看。特別是對於出體也就是睡夢中陰的描述，以及我們可以利用這樣的出體訓練，在死後有意識的選擇投生或跳脫輪迴。（參閱「閱讀札記」〈「冥界通關手冊」：西藏度亡經與唐望觀點〉）

　

「為什麼要練出體？」我的回答是：解脫輪迴、獲得自由。再者，談不上救，能幫幾個算幾個了。（奇怪「駭客任務三部曲」救世主 Neo 都不救還活在夢裡的人的喔？！）

　

Yrleu：我一邊看，腦袋裡一邊拿以前唸過的新時代觀念對照，作即時翻譯。現在念了一半了，感覺確實有很多名詞拗口，而且我不是很能認同把上師當成神一樣，動不動就感動、恭敬到流眼淚的說法。不過，我的習慣是，一但開始看，就非得把它看完，而且既然冥冥中的安排要我去接觸這本書，我想總有它的道理。況且，了解了日常生活的常用俗語（例如，「人生無常」等）的真正涵義，也是挺有意思的一件事。

我覺得不管是哪一派宗教或是理論，都是在瞎子摸象，只能看到真理的一部份，所以讀遍各家的理論與學說去蕪存菁找出我自己能承認的真理，是我修行的方式。我想這應該也是妳博覽群書的原因吧。我就是看到網站上《心靈探索周記》上的序：

「閱讀週記」同時寄發給我的一群同事、朋友閱讀，由於我在前四十年是個完全不具任何特異功能的普通人，我的「讀者」們，也足以代表三、四十歲年齡層、大專程度以上、對生命議題與心靈探索開始萌芽但靈修經驗深淺不一的取樣人口。作為像我們這樣沒有特定宗派立場的尋常人士，或者可以說像我們這種制式教育體系訓練有素的推理思考模式，談論靈性或靈修，首先就得先通過理性思維這一關。簡言之，我們沒有辦法看兩本「奧修」就馬上換了一顆腦袋。

感覺到妳的追求真理之路和我的很像，妳的經驗可以減少我摸索的工夫，所以才希望能接受前輩的指導吸收經驗。

　

S.W.：上師（有已故的跟還活在眼前的）不是神，佛教的神也從來不是神。若你接受新時代「你就是神」的觀念，放在佛學裡（佛教也不是宗教），就是藉由一個已成就的人（已通達「法界」，死了或還沒死），見賢思齊，讓你直接認同他而抬舉自己（不是卑微自己），即便一開始只是想像的，在做夢世界想像也跟真的沒兩樣。

恭敬心是用來對治學徒的自我重要感，除此之外別無用處。已成就者闢如唐望並不需要任何人的認同與恭敬。

記夢以後，我們潛隱的動機會昭然若現。那些吸引你的概念即便只是個看過一眼的拗口詞彙就會閃爍夢中。怎麼來的？不知道，跟隨著冥冥的指引，加上網路關鍵字與知識搜尋，很容易查到蛛絲馬跡。西方的形上學頂多只到哲學層次，再往上，玄學領域裡不得不回到東方，或者我們太近了反而看不清的佛教。

而我不看宗教面，就跟唐望知識也不看巫術面一樣。只要能「用」，都拿來試試。所以我試過奧修、催眠、能量治療，出體修行絕對是一個捷徑。我的出體領悟，下次再分享（按：即本頁上半部分）。

Yrleu：我相信每一個人都是神或是可以是神，或說每一個都可以成佛。我對我的老師都很尊敬，但是要恭敬到那種程度，就算只是一種為了達到證悟的手段，我也很難做到。我想原因是對「上師」這樣的概念還不能打從心裡 100% 認同吧。真正的上師應該是不需要任何人認同或恭敬，我想這就是上師與斂財的宗教神棍最大的不同處。

我的修行目標還沒有到要想脫離輪迴的地步，只是想讓自己的心性，更不容易隨著外在環境的人事物起舞而波動起伏，隨時保持清明減少負面情緒，以利於事業推展與日常生活。（人生只是一場夢嘛～～）
　

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