Journal: 「我創造我的實相」肯恩謬解

 

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2005/12/18 04:41PM

2005/12/21 Wed., cloudy, indoor 17.9°C

 

果不其然,晚晚便讀到肯恩•威爾伯抨擊「新時代」(New Age) 的名言「你創造你的實相」(You create your reality.)罹患乳癌的妻子崔雅還特地為文〈什麼才是真正的幫助?〉投書至〈新時代雜誌〉。看完肯恩洋洋灑灑的歸類與分析,覺得肯恩百密也有一疏,虧我昨天還熱情訂了他官方網站的 newsletter。崔雅的經歷發生在二十年前,我懷疑他今日還會如此認為嗎?他當時的理由有以下幾點,待會我再說我的理由:

1. 人類有肉體、情緒、心智或靈性的層面;不論哪一種疾病,先決定病源起自哪個層面,再從「相同的層面」著手治療。

2. 任何一種疾病都應該從底層往上探索。先研究生理病因,再提升到情緒因素,接著再往心智與靈性層面進行研究。

3. 許多疾病過去被認為源自心靈或心理因素,現在才知道主要是肉體或遺傳基因的問題。例如氣喘是由生物物理因素造成。治療之所以無效,純粹因著手層面錯了。

4. 心智會對生理疾病造成影響,但不像新時代想像的那麼大。影響疾病的因素有遺傳、生活形態、藥物、居住地、職業、年齡與人格,還要再加上存在與靈性方面的因素。只取其一面未免狂妄簡化。

5. 佛家認為,在你的現世中,你只是在讀一本由你的前世所寫成的書;至於你現在所做的一切,要等到下一世才會顯現出結果。因此,你現在的思想並不會創造出你現在的實相。

6. 引述藏密導師的話:「有些疾病的確源自業或個人前世的情境,有些疾病則來自外在能量,有些疾病是由暫時性的理由引發的。當然也可能因意外而起,另外也有與環境有關的。」不論是原始的業報之說或是進化的教誨,都不支持新時代「你創造你的實相」這個觀念。 

Ken Wilber, Grace and Grit, 《恩寵與勇氣》pp. 311-315. 

我患了八年的氣喘,在沒搬家、沒治療、台北市空氣也沒變好的情況下, 2002 年秋冬就沒再發作過,我不認為我的氣喘可以跟生物物理因素畫上等號。昨天作了一份轉記郵件「我可以活到幾歲?」的測驗——完全就是根據上述「遺傳、生活形態、藥物、居住地、職業、年齡與人格」等因素判別,答案是 93 歲,若換做靈修十多年的崔雅來做恐怕也相去不遠,那她為何得癌症?若講到基因、居住環境,那你當初為何挑上「有某種遺傳又住在某處」的子宮投胎,而非另一個「沒有某種遺傳又沒有住在某處」的子宮投胎?你為何投胎到一個能供你唸完碩士的家庭,而非依索匹亞的飢民家庭?賽斯說連山坡上的花種都不是隨意而生的,沒有一件事是意外,宇宙間沒有意外這件事,所有的發生都是個人與集體意識媒合的結果,這裡涵蓋攜帶前世業造就今生架構與習性、創造吸引外在 (負面) 能量的條件、暫時心因性疾病 (譬如頭痛以抗拒某事或感冒以吸引關懷)、因緣足撞上意外、選擇外境等。

 

再來,初生或年幼的小孩罹患重病,的確並非表面上「你的信念創造你的實相」,因為他們根本來不及發展到心智也就是信念層面,問題不在於「你創造你的實相」真偽與否,因為這裡所說的「你」,根本就不是「新時代」盲從者乃至一般人包括「思想界的愛因斯坦」肯恩所認知的「你」。換成「我」來說明,「我創造我的實相」的這個「我」,恐怕要如肯恩自己說的進化到意識次第的第六階以上 (意識的光譜分有七階),待脫落了自我或我執部分,才能觸及「神性的我」,了悟此生的志業與所為何來,瞭解我們前世乃至今生所連結的家人、摯友、敵人的深厚情誼與角色扮演,由衷而升起一股接納與放下的祥和與慈悲,平等看待任何事、任何發生,再無分好與壞、善與惡,珍惜每個當下的因緣遇合。

 

肯恩自己寫的「我是誰?」:我的身體與內我無關、我並非自己的欲望、我並非自己的情感、我並非自己的思維 (pp. 148-149)。那個「我」等同於「我創造我的實相」的「那個我」,身體的我、欲望的我、情感的我、思維的我,哪裡能知道「那個我」的意涵或者計畫,這一大堆低層的我加起來也搆不到高層的我,也就是前六識 (眼耳鼻舌身意) 再附送一個第七識末那識,也達到不了第八識阿賴耶識的境地。低階無法覺察高階,高階卻可主宰低階,跟電腦程式版本一樣,如此淺顯易懂。但可能原因在於肯恩說他不相信輪迴,或者,本來就既存有一個高階的我,只是我們沒能連結上而不是還沒發展到,因此他只好嚴謹篩選「遺傳、生活形態、藥物、居住地、職業、年齡與人格,還要再加上存在與靈性方面的因素」作為疾病發生可以理解的理由。達賴喇嘛也曾表示,如果不先假設有一個相續的本初意識,也就是形成輪迴的「本因」,許多事皆難圓其說,包括生命的起源、意識的進化。

 

 

2005/12/26 Mon., cloudy, indoor 17.4°C

      

我開始用一種謬論洗腦法,完全是基於肯恩•威爾伯胡扯的:「你現在所做的一切,要等到下一世才會顯現出結果。因此,你現在的思想並不會創造出你現在的實相。」塞,那我簡直自由了!這三年來總是小心自己的想法會又不小心成為事實,所以一定要保持樂觀,一定要相信奇蹟;換言之,奇蹟若還沒發生,是因為我還沒徹底相信之故。就好像癌症患者,除了初期會問「為什麼是我?」,末期就只有「堅持等待奇蹟」,而奇蹟終究是鮮少發生,就算發生了病情逆轉而康復的案例,臨床醫學恐怕也歸納不出一套可資推廣的操作手冊,因為沒人知道奇蹟是怎麼發生的,就跟沒人知道癌症是怎麼降臨在自己頭上的一樣。

 

反正肯恩謬論:思想跟實相是兩碼子事,所以我將我得了「癌症」=「我的願望幻滅」,我每天早晨醒來就念上幾遍我得了「癌症」、我得了「癌症」、我得了「癌症」,以強迫此信念的內化,然後我就能逐漸習慣它 (癌症),並與之共處 (接受癌症),繼而超越它 (癌症末期很快就死),這真是一個好主意。

 

今天拿到肯恩•威爾伯的《靈性復興:科學與宗教的整合道路》,譯者在〈導讀〉中引用了《恩寵與勇氣》的內容:

在《恩寵與勇氣》的〈譯序〉裡,胡因夢講了一段意趣深遠的話:「國內外有關身心的著作通常無法上達靈修的層面,而靈修的教誨又往往略過肉體的現象與心理轉化的進階,即使某些密學導師有能力兼顧身心靈各個層面,其著作仍缺乏人性掙扎過程的描述。」

面對死亡,面對關係的即將破毀,威爾伯曾經情緒失控,動手打崔雅;曾經在德國小酒館裡,自憐地在眾人面前痛哭流涕;也曾經鑽進波昂後街的色情酒吧,愛撫親吻一位妓女的完整乳房,他不知道自己竟如此懷念乳房。

這些小插曲提醒我們,宗教要實現對完整生命價值的認識,要教誨血肉之軀,的確不能略過俗世的「肉體現象」和「人性掙扎」。

龔卓軍╱導讀,《靈性復興:科學與宗教的整合道路》pp. 30-31.

如果崔雅不是 34D,肯恩會那麼懷念她失去的左乳嗎?如果一個丈夫擁有 32A 老婆,他是否會更加懷念其他波霸?如同丈夫有勃起與射精障礙卻怪罪老婆不夠吸引人,這是不是也很奇怪?「肉體現象」和「人性掙扎」要怎麼談論呢?假如我是作者,我的「肉體現象」和「人性掙扎」又為何要提供出來作為不相干讀者的借鏡?海寧格都說「關於第一任伴侶的親密事情,不可以向第二任伴侶透露」《愛的序位》p. 33. ,所以肯恩頂多談談上述的插曲,而絕不會談論跟崔雅做愛的細節何況根據肯恩說根據統計乳癌患者半數伴侶都會離開,如果男人遺憾娶了「32A 女人」,那女人更可以遺憾嫁給「勃起射精障礙」男人關於離開者的「肉體現象」和「人性掙扎」看過電影「查泰萊夫人的情人」就知道了

 


 

註一:有關肯恩•威爾伯與其靈魂伴侶妻子崔雅的感人故事,參閱《恩寵與勇氣》。

《恩寵與勇氣》是威爾伯與他的妻子崔雅的生命故事。透過崔雅的罹病、治療與過世,他們共同構築了五年充滿愛、智慧與勇氣的人生經歷。書中並解析基督教、印度教和佛教等偉大的傳統智慧,以及冥想的內涵、心理療法與靈修的關係、健康與治療的本質。威爾伯廣博的論述質疑了傳統與新世紀對疾病的治療途徑,並與崔雅的日記相結合,共同為健康與痊癒、整體與和諧、苦難與屈服描繪出一個鮮活的畫像。

《恩寵與勇氣》內容簡介

德國心理大師伯特海寧格 (Bert Hellinger)整合發展出「家族排列治療法」,「他定義他的工作方法為心靈的工作,其作用的層面在心靈上、靈魂上,也就是身心靈三個層面中的靈性層面」。台灣譯有其兩本著作《家族星座治療:海寧格的系統心理療法》與《愛的序位》。

 


 

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