Journal: 「男人嘛…」;雙運身的「譚崔」觀想

 

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 2005/12/28 07:49AM

2005/12/29 Thur., cloudy, indoor 21.8°C

 

肯恩威爾伯的私人札記《一味》(絕版),「此書史無前例地披露了威爾伯證入最高境界的生活實錄」,這傢伙真能寫,厚達將近六百頁。這是肯恩一年的日記出現一個叫「瑪西」的,肯恩寫道:「五月五日,星期一    丹佛/……算了,管他那麼多,我想我真的戀愛了。」p. 147. 「瑪西」是誰?這本書寫於 1997,崔雅病逝於 1989 年初,享年 41 歲,那時肯恩才 39 歲。肯恩一開頭就寫到「崔雅過世後已經八年了,起初我有一年沒和女人約會,之後我有過幾個不錯的關係。」肯恩守寡才「一年」就禁不住「睪酮衝動」了嗎?

所有睪酮實驗全部指向一個結論,那就是——抱歉,我不是故意要粗野——睪酮基本上只有兩種驅力,一種是幹,一種是殺。

因此,雄性幾乎從出生第一天開始就一直在承受這種生物夢魘;這種事情女性很難想像 (除非她們為了治病注射睪酮而發狂。曾經有一位女士對醫生說:「我無時無刻不想到性。拜託,醫生,你能不能讓它停下來?」)

雌性也有特有的東西:催產素。只要你摸一下女性的肌膚,這種賀爾蒙就會充滿她的全身。所以有人說催產素是「關係劑」,會使女人產生很深的眷戀、連結感與愛意,想要擁抱、撫摸。

睪酮和催產素兩者在生物演化中都有其根源。前者用於繁殖和生存,後者有助於養育子女。在動物界,大部分的性交只要幾秒鐘就完成了;而且過程中雙方隨時都可能遭到掠食。因為性交時你隨時可能變成人家的晚餐,所以男人變成了「搞完就走」,不會分享感情,表達情緒或擁抱。男人的確必須「接受調教」才有辦法敏感一點。

Ken Wilber, A Brief History of Everything,《萬法簡史》pp. 29-30.

肯恩寫道:「之後我有過幾個不錯的關係,但沒有一個是對盤的。」p. 3. 肯恩如此形容他約會的對象:「跟某個女人約會,這個關係行不通。我的意思是,我冰箱裡的食物比她的兩性關係還持久一些。」pp. 23-24.直到他遇見瑪西。肯恩•威爾伯既然是修行者,妻子過世後為何仍尋求伴侶不輟德國著名治療大師海寧格駁斥奧修之類所持的「在自己身上發展出男女能量的整合」:

為了能夠實現男女關係中的諾言,男人必須是一個男人,女人必須是一個女人。這表示當一個男人愛一個女人,想要她成為一個平等的伴侶時,他必須透過「保存他的不完整」的方式,為她保存他的需要。不是在自己身上發展出一個女性,而是他必須允許他的女人提供這個女性,像禮物般送給他,而他必須接受她所提供的。同理,當一個女人想要愛一個男人時,也必須從她的伴侶那裡接受這個男性。當男女雙方都想要和需要對方所擁有的,同時也擁有對方所想要和需要的,他們在彼此的不完整中就平等了,在彼此的給予能力中也平等了。當雙方都尊敬彼此的能力範圍並保存自己的需要時,雙方的需要就會互補,並使對方完整,而且相互給予和接受會強化彼此的連結。

這個系統式的觀點和某些流行的想法正好相反,那些想法認為男人應該在自己身上發展出女性,女人應該發展出男性的潛能。而這樣的人不需要伴侶給予他們所欠缺的,他們通常喜歡獨居。

在男女關係中,這個低音部的連奏就是:「我要你,我要你,我要你,我要你成為我的妻子,我要你成為我的丈夫。我用愛接受你,我用愛把自己交給你。」

Bert Hellinger, Love's Hidden Symmetry: what make love work in relationships, 《家族星座治療:海寧格的系統心理療法》pp. 76-77.

胡因夢在《一味》序文說「崔雅過世後,威爾伯重拾消失長達五年之久的寫作靈感,他過著離群索居的生活,三年中只見了四個人,他形容那種情況像傳統的禁語閉關。閉關到第七個月,他患了自稱的『渴膚症』,大約有三、四個月的時間,每當工作結束之際,他總是忍不住坐下來痛哭,一哭就是半個小時,那種渴望與人肌膚相親的痛苦,比壓抑性慾還令他難熬。『渴膚症』使得威爾伯再度面臨考驗,他發現自己除了目睹外,什麼也不能做。就在這純然的目睹中,他開始進入持續不斷的覺知,明鏡一般的覺察力開始延伸到夢境與深睡,他修行的境界終於有了量子式的躍進。」pp. 9-10.

 

「渴膚症」與「除了目睹外什麼也不能做」給了我很深的感觸與啟發,也是本週沮喪的轉折點,至少我可以「目睹」,這是一個很棒的點子。我心中頓時出現一個光華的石曉蔚,有著充沛的心靈能量,這些個俗世俗事哪裡能擊倒我,「除了目睹外,我什麼也不能做」。

 

有一段寫到譚崔以及拙火,昨晚剛好看了半本《拙火經驗》,「拙火」是意識的能量,其發軔於海底輪 (性輪) 往上竄動。「時輪金剛密續源自第十世紀,是最高也最複雜之密續 (Tantra) 佛法」。Tantra 奧修書譯作「譚崔」,最著名的就是兩性雙修

「今天早上我靜坐冥想時,我採取的是雙運身的「譚崔」觀想——把性能量轉化成光明的至樂與慈悲的胸懷。它的練習法是這樣的,在靜坐中你觀想自己和你的伴侶進入性的交合。你必須觀想得非常清楚,非常專注:你和你的伴侶是透明的神聖光體,而他們正在做愛。你會真的生起性慾,但必須將這股慾望和呼吸互相調和:吸氣時,你把『明光』從頭頂吸到生殖器的部位,也就是『生命力』的居所;吐氣時,你把生命力從身體的後方沿著脊椎的方向往頭頂吸。(如果你和一位真實的伴侶作這項練習,你可以配合著呼吸來進行。)

任何一種在性器官的部位所蓄積的愉悅感,都可以隨著吐氣導向頂輪。在吸氣時,你直接將頭頂的明光吸入身體,從臉部到喉部到胸部到腹部到底端的生殖器。當你的全身充滿愉悅的至樂時,你就直接運用眼前的樂受來冥想『空性』。最簡單的方式便是安住在那純然目睹中,維持徹底的開放與空寂,你的覺受中充滿著你神聖雙運身的至樂。」pp. 169-170.

「拙火瑜伽以及七個脈輪的關鍵在於:無一例外全是夏克提和濕婆的永恆交合,不論時間、死亡、命運或任何的擾動都無法使它們分開。在藏密大圓滿中,同樣的理念也表現在本初佛普賢王如來和明妃普賢王佛母的交合。普賢王如來被描繪成一個深藍與黑色交融的形體,赤裸的身體雙盤成蓮花座。普賢王佛母則呈現透明的淨光,裸身盤坐在普賢王的大腿上,面向著他,與他進行性愛的交合。普賢王如來象徵根本空寂,普賢王佛母象徵的則是整個有形世界。然而真正的重點是他們正在做愛;他們正處在性愛的狂喜中;他們以無法被摧毀的愛永遠結合在一起。他們已經結合成『一味』。」pp. 431-433.

Ken Wilber, One Taste: The Journals of Ken Wilber 《一味》

看來「性愛」真是個值得學習的密法。「睪酮」有讓男人滿腦子都是性,「催產素」讓女人滿腦子想要擁抱撫摸嗎?吶,至少以肯恩的例子,一個人也可以練習雙運身的「譚崔」觀想。肯恩交代要把自己和自己的伴侶觀想成神或女神——代表最深和最高的本質,那我就真的是「一個光華的石曉蔚」了!

 


 

註一:有關肯恩•威爾伯與其靈魂伴侶妻子崔雅的感人故事,參閱《恩寵與勇氣》。

《恩寵與勇氣》是威爾伯與他的妻子崔雅的生命故事。透過崔雅的罹病、治療與過世,他們共同構築了五年充滿愛、智慧與勇氣的人生經歷。書中並解析基督教、印度教和佛教等偉大的傳統智慧,以及冥想的內涵、心理療法與靈修的關係、健康與治療的本質。威爾伯廣博的論述質疑了傳統與新世紀對疾病的治療途徑,並與崔雅的日記相結合,共同為健康與痊癒、整體與和諧、苦難與屈服描繪出一個鮮活的畫像。

《恩寵與勇氣》內容簡介


 

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