Journal: 夢到的誰是不是本尊?兼談共同夢

 

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2006/04/13 Thur., cloudy, indoor 25.4°C

 

收到一個讀者的電子郵件,他說夢到我是一隻鳳鳥,遭他獵槍誤射,他急忙檢查那鳥的傷口,翻開青蒼色的覆羽見到粉嫩嫩的肌膚,心生猥褻念頭醒來。告知我下次再進到他的夢”務必告知一聲,還說若非醒來,否則不知會跟那隻鳳鳥發生什麼超“人禽”關係。我怎麼會進到他的夢呢?那不管是人是禽都是他自己的心念形象,他心中將我比擬成「有鳳來儀」,於是在夢中便投射成鳳鳥,就算他與鳳鳥成就好事,也只是自我的意淫,意義不會多過於此。

 

賽斯也強調:「我所說的夢經驗是如它發生的樣子,而非作夢者的自我容許他回想起的剩餘部分。」《夢與意識投射》p. 215. 換成我自己的夢經驗,我明白早期出體時跟我 create 伴侶形象如果有任何“夢體的接觸”,也純粹屬於我的創造物,而不是他親自本人的參與。即便來到可能的實相世界,看到熟人,我也一向以「可能版本」稱之,「可能的某人」的經驗不絕對等同「現實的某人」的經驗,我更不敢想能進到某人的夢,因為這是做夢第四關 (註一) 才能做到的事,我還沒此能力。至於出體或清明夢時遇見的熟人是不是他們的夢體,可能只能維持在浪漫的希望上,只能希望是,沒辦法肯定是。

 

共同參與的夢,是我極希望能夠證實的事,當然夢中參與人的夢感知能力都得達到相當程度,「一致性」仍然莫衷一是,形象均為能量的詮釋或描述,而每個人還得透過「自我」來轉譯,因此 3/25 同時間 S' 夢到我跟我夢到他,就出現兩種轉譯版本:

S' 版本:

我因為病痛纏身,很想拿起手機撥給 SW, 卻昏昏沈沈的睡著。再度醒來時,發現自己躺在一個像是做靈氣治療的房子內。我身上蓋著很溫暖舒適的被子,這時 SW 走過來說:「不用怕,我來了。」我覺得很安心,很想告訴 SW 我碰到了很可怕的事,但是喉嚨沒辦法發出連續的聲音SW 說:「沒關係,你不用說,我都知道,你等我一下。」SW 走進一旁的和室,裡面有兩個年輕女人一同向左側躺在和室地板上,彼此傳送靈氣,SW 也要一起進行。三人完成後,SW 出來說道,剛剛她們已經透過能量,大致上明白我的問題在哪兒。SW 伸手指著一本很厚的精裝,說:「你偷懶沒做功課。好吧,這裡不方便幫你治療,去你家好了。」瞬間產生快速移動的感覺,周遭景物飛快略過,我心想:「到家了。」便醒來。

 

SW 版本:

03:45AM 「跟 S' 分享一個郵件,關於作夢的事。」

05:45AM「走在戶外,某人告訴我說有人借了我的,好幾套,我走過去要找,看到 S' 一路幫我找過來。……S' 走過去,我跟他打招呼,他沒看到我。我跟另外兩個女的,一路折回再找。……到了路的盡頭是一個宿舍,旁邊女的說:『妳看,他們就已經開始工作了。』我看了一下他們矮的茶几,上面放像我的電毯,此處變室內教室,入口有兩個住宿 units,右邊是書桌、左邊是,……繼續找我的。」

當然以上紫色字體是兩人轉譯成份類似的部分,至於情節就無法有交集了。若換成我上成千上百有熟人的夢就更不樂觀,但以珍•羅伯玆 (Jane Roberts) ESP (超感應力) 班成員的共同夢,意識清明的出體者要算是最“客觀”的,因為其他夢者都在“醉生夢死”──陷在自我夢描述中。但也有一次珍出體跟先生羅說著話,沒想到本尊羅的夢體來了,珍拉其中一個羅看另一個羅,「本尊羅」看到「珍投射的幻象羅」也大吃一驚。到底我們夢到的誰是不是本尊,這真的是個謎啊! 

賽斯評論:「珍看到兩個你。她看到如先前描述的你的夢體的第二個形式  (註)。另一個是在夢境裡自己創造的你的夢體。當你出現在你的形式二裡時,她有足夠的意識認出你的來到,然後指出她已創造出的夢影像。由於你自己的狀態,你也能看到它。

當珍夢到她曾與你討論時,在大多數情形裡也確實如此。你倆都相當自然的在形式二裡談天。當你們旅遊經驗夠多了時,這些對話能被記錄在你們兩人的夢裡。在此所需要做的工作量相當驚人,但你倆都能做到,而在如此做時,你們能增加對夢境潛力的認知。」

Jane Roberts, Seth, Dreams & Projection of Consciousness, 《夢與意識投射》p. 337.

 


2006/04/28 Fri., raining, indoor 22.4°C

 

手邊一時無書可看,我開始在網路世界裡瞎逛,鍵入:「夢的修行」,結果找到表演工作坊七個鐘頭的舞台劇《如夢之夢》的劇本。整齣戲我最喜歡的還是一開場這段由全體演員輪流說的序  (註)

在一個元雜劇殘本中,有一整段唱詞經考證被懷疑來自莊如夢的詩句,當中描述的正是一種奇特的解脫法,應該也可以與莊如夢的神祕死亡連上關係。

傳說中,莊如夢在牢獄度過他生命中最後兩星期的時候,他逐漸增加睡眠狀態是有他奇特的理由:

相信在做一個旅程之前,我們都會做些準備。莊如夢正盡力地為一個特殊旅程做準備,為進入某種新的生存狀態做準備。

傳說中,在雲夢大澤的日子裡,莊如夢已經開始有能力控制他的夢境。囚禁的每一天,他每天努力的耕耘,忙著在他的夢中創造一個世界,一個與這個現實世界同等複雜而美麗的世界,那個世界裡同樣擁有山河日月,城廓村莊,甚至熙來攘往的人群。當然,也有一個美麗的湖,湖中有一個美麗的小島。

這一切夢中的景象都在莊如夢行刑前的那一天完成。那一天,他整整睡足了二十四小時。他的世界準備好了,他旅行前的準備做完了。在莊如夢活在這個世界上的最後一夜,他悄悄地消失到他自己創造的夢中世界,不再回來。

    【停頓。】

當然,想像力是虛的。

但是面對如夢般的人生,它是否有它的作用力?

    【停頓。】

莊如夢流傳下來的詩作只剩一些被學者爭論真偽的殘句斷言。以下是四句比較完整的句子:

「浮生若夢,若夢非夢,浮生何如,如夢之夢。」

另一個是武俠小說家也是佛乘宗第三代宗師奇儒的網站  (註),他寫道:「在修行上要超凡入聖,夢可是排名第一。」面對如夢般的人生,「利用作夢的能量來提昇自己的心靈力量」,我的夢經歷是否具有對於關係人的作用力?要回答這個問題恐怕不是那麼簡單,因為到目前為止還是難以對證。不過奇儒倒是說明了五識中除了眼識作用於夢境的情況:

如果「耳」的氣脈開通得良好,在夢境中容易「聽」到柔美喜悅的樂音,甚至有禪定初基功夫的修行者特別容易聽到天籟、梵音等的美妙音樂。鼻子的氣脈如果開通的好,在夢境中意能發相容易產生聞得食物的美味、自然界香氣、種種花香等。相對的在夢境裡也就產生因應的景像。舌頭除了味覺的功能外,它是身上隨意肌最柔軟靈活的地方。如果一個人的舌頭氣脈能開通的良好,在夢相之中會有夢見品嚐超過人間美味的感受。 健康和諧的身體,在睡覺時容易有空浮飛翔的輕鬆現象。容易產生看見光、天堂淨土的夢境。甚至如果有經適當的修行,還能對本來未知的事物有所預感。

奇儒,〈夢境的現在過去未來〉

我的諸多夢中包括各種普通夢及意識清明夢,好像沒有太多對於氣味的覺受 (經這麼提醒 4/30 一夢中確實聞到氣味) ,可能跟我過敏性鼻子有關,雖然這兩年已經不像以前那麼容易鼻塞了。基於上面所摘內容,頂多只能說我耳脈、舌脈、身體狀況良好和諧,除此之外就沒有別的訊息了。我是邊看邊摘的,我發現佛乘宗第三代宗師的夢見解普通一般、缺乏深刻洞見,仍然不脫以低層物質元素「腦波」來闡釋高層超意識範疇的夢境,這麼說起來我也可以自詡是一派夢學小師而當之無愧。今天不打算詳論,咱們用點 「眼識」看看就好: 

不過有沒有另一種可能性?就是別人讓你夢見他?不管是有意、無意,或者是「隨緣感應」? 如果吾人一直想著某個人,而這股能量又大到足以穿越空間障礙(甚至時間障礙),而讓另一個人被你「想念」的人與吾人腦波能量互融。但是人類本身奇特的防衛系統,又具有某種選擇性,個人且稱之為「自由波」,可以超越肉身限制,進入別人的腦部活動中,這點和一般人「想念」時產生的能量,有極大不同。凡是「自由波」所投射的對象,幾乎都會感應到你。也就是說,這股能量完全可以超越空間的障礙,而且比單純的「意念」能量大得多!

「自由波」的能量又如何可以增強,甚至超越肉身的障礙呢?如果一個人在「戒、定、慧」修持下,他堅實不散亂的自由波便可以凝聚成強大的能量,可隨行為者心智活動而投射到任何地方、任何人,甚至任何時間。當然,在這些裡最容易「感應」特別是在睡覺時,在最少障礙情景下而接受到能量。

行為者可以將自身能量投射到他人腦部,並且顯現這股能量「發出者」的容貌?一種簡單、自然的質能互變。更高能的變異,還有可能顯現一個境相是,讓人夢中看到的「人」不像現在的你,卻令被入夢者有著「就是你」的感受,明明夢中人和某甲完全不同,但在夢境時直覺他就是某人。 

奇儒,〈夢境的現在過去未來〉

按照奇儒的說法,我夢到的人,是我投射過去而非他投射過來──關於能量我比較強嘛,但同時也是因為他讓我夢見他或我讓他夢到我,所以到底是誰夢到誰?我看就不用斤斤計較了

 


 

唐望巫術傳承「做夢的藝術」第四道關口夢見他人的夢,進入只存在於他人意願中的地方有關做夢四關 (four gates of dreaming) 個別之任務說明詳見「閱讀周記」〈做夢的四道關口暨唐望知識的核心

 

已不具形體、居於多次元的靈性導師賽斯 (Seth) 說明,因人的“習慣”使然,無法想像沒有身體的「本體身分」,因此在作夢乃至離體狀態均穿上某種身體的偽裝,這「某種身體」依意識擴展與所用到內在感官能力的不同,由較粗鈍的到更精微的區分為形式一、形式二與形式三。形式一即「夢體」,也稱為「靈體」(astral body) ,是普通夢中用到的身體形式;形式二賽斯說可稱為「mind form」——我不喜歡王季慶轉譯的「精神體」,易與其他靈修名 詞——譬如葛吉夫的四個身體、奧修的七個身體——混淆, 直譯「意念形式」即可,其可以浮升、穿過物質;形式三是用來做「意識投射」也就是「靈魂出體」的高階形體。再次地,形體只不過代表意識所在的位階而已,出體者常在一個夢中自由而不自覺地轉換形體與意識狀態。

有關此部分之說明詳見「閱讀週記」〈由架構二推入架構一的實案操作 。

 

莊如夢傳奇故事摘自「遠流博識網」《如夢之夢》精彩內容

 

〈夢境的現在過去未來〉摘自奇儒網站」,「奇儒文稿」選項下。 「奇儒」名李善單,現為佛乘宗第三代法傳人/導師。

 


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