Journal: 「某種意圖與共感」造成「關於教法方面的夢境」 |
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2006/05/19 06:32PM
2006/05/20 Sat., sunny, indoor 27.6°C
S 一直認為我 夢修的“種種跡象”似乎跟她所修的藏傳佛教「噶 (ㄍㄚ) 舉派」較接近──其以大寶法王為首,今天從她借我聽的《西藏音樂文化入門》CD 裡的說明資料:噶舉派 (白教) 創建人密勒日巴,有「大手印法」教法;格魯派 (黃教) 創建人宗喀巴,即達賴喇嘛所屬;薩迦派 (花教) 裡提到的訊息完全不熟悉;寧瑪派 (紅教) 的教法是從蓮花生大士傳承而下,「崇信密咒,主要教義為大圓滿法,認為人的心體本質是清淨的,若能安住一境,即身成佛」。嗯,我對寧瑪派這個“最舊派”有點好感。
上網搜尋,索甲仁波切及他的上師頂果欽哲仁波切都屬寧瑪派,我才剛訂購頂果欽哲仁波切兩本書,據《西藏生死書》中描述:「頂果欽哲仁波切 (1910-1991) 被公認為大圓滿教法最偉大的上師,也是蓮花生大士精神寶藏的發現者。」你知道什麼叫「精神寶藏發現者」?我知道,這稱作「伏藏師」,「意為發掘出伏藏法之人。伏藏是指為了被以後某時期的世人發現,所預先藏起來的教法。一般相信伏藏被藏在樹林、湖中、大地裡,甚至是虛空之中。」《夢瑜珈》p. 196. 頂果欽哲仁波切在《西藏生死書》書中的照片非常吸引我,我一度想用他來觀想「上師相應法」。同屬寧瑪派的還有一位「睡覺法王」,簡直正合我意:
「夢觀成就法」或者稱「睡夢瑜珈」,除了標準觀夢、憶夢、變夢、淨夢與光明定外,我最感興趣的不是神通部分,而是「關於教法方面的夢境」。「教法」兩字以「文本」或「世界觀」替換,就直接呼應了 Jane Roberts 的經驗 (我喜歡轉成西方觀點來瞭解)。在一次 Jane Roberts 準備要通靈賽斯的固定會期,她突然接收到著名美國心理學家暨哲學家威廉•詹姆斯的資料: (指珍) 收到了詹姆斯的世界觀,因為他們的興趣恰好一致。對準一個人的世界觀是十分可能的事,不論他們是活著或已死。 Jane Roberts, Psychic Politics,《心靈政治》pp. 82, 101-102. 這個賽斯所謂由「某種意圖與共感」所擷取的宇宙資料,換成夢觀修法觀點就是南開諾布仁波切所說的:「修行者可能因為受過許多教法與加持,或曾學習過某些修行的方法。隨後由於行者深入這些知識中聞思學習的結果,他可能會夢見有關教法方面的夢境。這位行者甚至會在夢中學習到他前所未聞、未見的修行方法或知識。」《夢瑜珈》p. 100. 南開諾布還說行者可以得到為數不少此類的有趣夢境,例如:讀到某些東西、唸到重要教法、或與人討論修持的事,聽起來就像我每月一大堆的抽象夢與文字視像 (見附錄)。特別是我感覺到在我能量較佳的情況下,可以清晰見到字體非常小且無法判讀的滿頁文章,我想只要我的能量足夠就能閱讀它,而這必然是遲早的事。
附錄:April Dreamworking Summary: (Ordinary dreams):166 月 總計 (Total):282一天最多 (Max./day):15 (04/09) 一天最少 (Min./day):5 (04/30) 平均每天 (Ave./day): 9.4 Special Findout:
抽象夢 Abstract Dreams: (普通夢後段)那婦人跟我說:「就好像妳心中有一個想法,」她開始眼睛瞇起來,「妳專心地去想……,就會有一個願望,就會有一個想要讓它成功的想法、想要實現的想法,接著妳很努力地去專注……」 2006/04/07 02:40AM. 我做 Reikei 睡著了,看見三個字:「楞嚴經」。 2006/04/09 07:30AM. 一個像唐望的白袍老者說:「早上朝東方走下來,這樣的方位才是對的。」 2006/04/11 10:35AM. 「修行其實是一種咒語的複製。」 2006/04/14 09:50AM. 自顯文字:「麒麟跟珠寶」 2006/04/15 06:30AM. 「內在的經驗」 2006/04/18 10:00AM. 一個片段,話語而已:一個喇嘛在西藏護國寺。(西藏有護國寺嗎?) 2006/04/19 05:50AM. 「跟對這樣的經驗。」 2006/04/19 09:45AM. 「妳很容易轉進那些活動。」 2006/04/20 05:30AM. 我拿到一個文件,看到寫「現在式」的什麼東西,我知道這個「現在式」同時在處理很多舊的事情,所以本文是那個「現在式」,這已經變抽象了。(再錄) 我記得一個「Stretch 」,現在包含過去,現在比過去那個版本要好很多。這是抽象詮釋。 2006/04/20 09:50AM. 抽象的意義是:我之所以會這麼判斷,完全是根據過往的一個判斷。 2006/04/21 05:55AM. 「又可以體驗我之於我的連續片段。」2006/04/22 04:00AM. 我做 Reikei 的時候睡著了,以致於進入一種比較高的意識狀態。在此狀態之下,我所經驗的一些事情,是屬於超越經驗的,我如果傳遞給你,那也除非你進入那樣的狀態,否則基本上我的傳遞是無效的,因為僅止於我自己個人的經驗。 2006/04/23 03:55AM. 「如它所應該是的。」2006/04/23 07:20AM. 「夢假設與夢結論,講的是兩種狀態。」2006/04/23 10:15AM. 「人類意識擴展複雜因素」2006/04/24 03:40AM. 我在夢裡面一直反覆思索,那個很早以前問的 某人對我怎樣,然後一直往前問,往前,出現的是,一個更加困惑的回應。所以,出現的是好像不是那麼一回事的一個答案。但是這一切後來證明是不必要的,多慮。2006/04/24 06:35AM 在問,類似「Do you .....?」。一樣,也是用舊的問題問,回答的是舊的回答。但事實上已經不太適用了,那就好像在學校裡以有限的教科書,在問一個有限的答案。 2006/04/24 06:35AM. 「用新的形式核對」2006/04/25 08:30AM. 「朵瑪」(我不知道朵瑪是什麼,我只聽過 朱哲琴《阿姐鼓》裡唱的「卓瑪」。) (註一)2006/04/26 02:40AM. 我在做靈氣的時候睡著了,以致於我夢到一種整合概念。在我手裡握住這些靈氣,裡面的項目,完全都是揭露至深的一種整合觀。其中有一個,我想到「整全」這個詞,那是與我無關的,因為那都是它自己揭露自己的,不是我這個 doer,我根本什麼都沒做。整全的觀點裡面,包含好也包含壞,冒險也包含危險。 2006/04/27 07:00AM. 「無上甚深」 2006/04/29 07:00AM. 「如果夢可以依選擇性概念成形」 2006/04/29 01:00PM. 「阻抗的正是我自己」
註 一:以下「朵瑪」資料出自噶瑪古千仁波切網頁,噶瑪古千屬藏傳佛教寧瑪巴傳承。
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