Journal: 從性到超意識;「隔壁貓叫日記」V.S. 「譚崔經典」

 

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  2005/11/05 01:56PM

 

2005/11/07 Mon., cloudy 《從性到超意識》男人的手與女人的手

 

正在速讀一本 1988 年的書《從性到超意識》(From Sex to Super-consciousness),說速讀是因為這是奧修 1968 年的演講稿,而口語又比較廢話之故。奧修不認為生過小孩的人便懂得性的知識,他說:「男人和女人是兩個能量的正負極,這兩極正確的會合可以完成一個電流而產生一種電,如果性交的期間──當你們深深地而且完全互相臣服的時候──可以維持一段長時間,那麼電的直接知識是可能的,如果它可以延長一小時,那麼一個會產生出電的光環就會自己產生出來,如果身體的電流完全投入擁抱之中,一個人甚至可以在黑暗中看到一片光芒,經驗這個能量電流的伴侶是在啜飲著人生最圓滿的一杯。」p. 142.早上看到一段很有意思,讓我抄於下:

男人一旦被愛征服,他的手會自動伸向她的胸部,為什麼?胸部和愛有什麼關係?或者和性有什麼關係?性和胸部根本沒有真正的關係,但是小孩子跟母親的胸部有深切的關連,從嬰兒開始,他就沉浸在母親的胸部──生命線──連在一起的知覺裡,當一個男人洋溢著深刻的愛,他就變成一個兒子!

但是女人的手跑到哪裡?她的手會伸到男人的頭;她的手指會開始撫摸她的頭髮:這是她對她小孩的記憶;她在撫摸她兒子的頭髮,那就是為什麼愛在精神層面上完全開放出來,然後一對情人就可以知道他們已經到達性的第三個層面──精神層面。

唯有當女人變成一個母親,男人變成一個兒子,愛的旅程的目標才算達到。  

奧修,《從性到超意識──到達真愛的旅程》pp. 169-171.


2006/02/23 Thur., cloudy, indoor 20.4°C 「隔壁貓叫日記」V.S.「譚崔經典」

 

下午 D 對著電腦不住地咯咯笑,後來說是個人新聞台「隔壁貓叫日記」,Edward 也附和說看完大全集。那時我正開始看奧修的《譚崔經典 (一)》,封面摘要:「除非一個愛人能夠將你丟回你自己,否則它並不是愛;除非當愛人在場的時候你變成你自己,否則它並不是愛;除非當愛人在的時候,頭腦完全停止運作,否則它並不是愛。」以下的女性獸反正閒著也是閒著,頭腦便沒關機:

勾魂攝魄的貓叫聲,伴隨著啪啪聲與電視新聞播報聲∼沒錯,他們真的用電視新聞當背景音效,而且如果我沒聽錯的話,還是三人開車遭歹徒開槍掃射的那則,想不到這樣的新聞也可以助性。

當電視新聞報到潘彥妃與陳勝鴻的新聞時,女性獸從喵喵叫硬是改成開口說:你看潘彥妃是不是真的有和陳勝鴻上床?
男性獸:.....

(挖靠!妳這個白癡,弟弟在「工作」的時候,大腦都是跟糨糊一樣,妳要他怎麼回答啦!)

女性獸:ㄟ,你怎麼都不說話?
男性獸:........什麼......

(廢話,這時候能擠出這幾個字已經很了不起了!)
女性獸:我說,你看他們兩個是不是真的有上床?
男性獸:有....有吧......
(辛苦了,大哥)
不愧是男性獸,在回答完女性獸的詢問之後,仍然努力地完成所有工作,讓我讚佩之情,如滔滔江水,綿延不絕∼

法蘭克,隔壁貓叫日記》,記得關電視

一般人易將「譚崔」(Tantra) 跟性聯想在一起,事實上譚崔經典這本書意味著「超越意識的技巧」,「是要利用人類日常生活裡無數的情況,包括性,來作為經驗靜心的通道」p. 8.)。靜心是一種內在狀態,此時所有相信與答案都消失,只留下純粹而沒有思想的覺知,也唯有這個覺知能夠按照本然的樣子來覺察p. 9.)

當兩個人相愛,他們進入那個愛越深,他們就越不是「二」,他們就越來越變成「一」。有一點會來到,有一個頂峰會達到,那個二分性被超越了。

當那個愛開花了,這個人就消失了,他變成無形的。事實上,每個人都是無形的。你並不是一個身體。你以一個身體在行動,你以一個身體在生活,但你並不是身體。愛會穿透到內在,那麼你就不會從外在來看那個人,那麼那個形式就消失了。

當你愛一個人,當你進入一個人,他就變成只是一個發光的「在」,只是一個發光的氛圍。

當形式消失,你的愛人就變成宇宙,變成那個無形的,變成那個無限的。

愛人變成只是一個去到宇宙的門。

Osho, The Book of Secrets, Vol. I, 《譚崔經典(一)》pp. 25, 29, 31, 32, 33.


2006/05/25 Thur., cloudy, indoor 27.9°C 《西藏慾經》值得研究

 

我對於藏密寧瑪派的「敏林赤欽一直專注在睡夢禪定中,對於政務、事務不太理會」這句話可是感受良多、欽佩得緊啊。如果我要師事某位特定上師,必定得主修「夢修法」才行,敏林赤欽已經七十歲,當初卡斯塔尼達見到唐望,唐望也是七十多然而經一番打探,睡覺法王敏林赤欽確定不會再來台灣,我的上師夢也結束了。凌晨靈氣時間卻在讀《西藏慾經》,這是 2003/03/16 開始看的,卻只看到九十頁。作者更敦群培被認證是寧瑪派一位聖者的轉世,他的飽覽經書使他的辯才駁倒不少格魯派中觀死硬派的大老。格魯派就是宗喀巴以降達賴喇嘛所屬,被認為離經叛道先驅的更敦群培,竟然連祖師爺宗喀巴也敢駁,真是嘆為觀止:

更敦群培對於宗喀巴闡述的中觀哲學的批評是很細微的,他發覺宗喀巴在區分空與有這方面說得太深奧,尤其宗喀巴主張以空性來辯駁自性有。的確,宗喀巴認為只有完全了悟空性,才能真正的區別出空與有的奧妙,因此他堅持禪觀空性的第一步必須要清楚知道什麼是自性有,而它又是如何在心中出現的。宗喀巴的弟子們試著解釋其間的明顯區別,認為最初對自性有的認同只是一種自以為是的臆測,而非確切的認知。

然而,更敦群培的批評強調禪修時了悟空性之必要,不要滿足於口頭上賣弄一些自己沒有體驗的言詞術語。因此他主張,不論口頭上作了什麼樣的區別,一個人必須根據事實辯明空有,而不是製造錯誤,放著主要對象不管,去反駁個別的自性有。在這點上他認同寧瑪派的觀點及格魯派的經驗主義學者。

Gedun Chopel, Jeffrey Hopkins ed., Tibetan Arts of Love, 《西藏慾經》pp. 19-20.

我當年不明白他老兄在寫什麼的《西藏慾經》,竟然就是無上瑜伽的雙運修法。「無上瑜伽的哲學,這是在西藏最深澳的佛法。在那個系統中,一個大樂狂喜的心──根本淨光,可以用來了悟實相的究竟本質。」p. 7.而這個空性與大樂的「空樂不二」也就是肯恩•威爾伯在其私人札記中所介紹的「雙運身的『譚崔』觀想——把性能量轉化成光明的至樂與慈悲的胸懷」註一 2005/12/29 Journal。「高度訓練的修行人可以運用性來消融粗糙的心識,讓細微層次的心識,尤其是根本淨光顯現出來。」p. 7.換句話說,沒有高度訓練的修行者是無法在性喜樂時能對心性有所掌握,因為還沒有了悟空性。書中說藏傳的「普賢王如來」就是肯恩要我們觀想的交合中的男女佛的法本中提到六十四愛技,正是更敦群培在《西藏慾經》中所揭示的六十四種性愛技巧。

有關靜山河大地)與動 (有情眾生) 的究竟本質是難以言傳的,當我們從負面角度思考時,它是空性;當我們從正面角度思考時,它是大樂。空性不全然是負面的,而大樂是正面的。因此我們可能會質疑這兩者如何能在一個基礎上並立不悖,但是把它們放在二元觀念中,我們可能就不會感到害怕了。

Gedun Chopel, Jeffrey Hopkins ed., Tibetan Arts of Love,西藏慾經p. 22.


2006/05/30 Tue., raining, indoor 24.3°C 「慈悲」即大樂時的不洩

  

我剛才不知不覺看了二十多分鐘三十六頁《西藏慾經》第二部 Jeffrey Hopkins 的〈論西藏慾經〉,不太好摘,我用自己的說法講。我今天才跟 Edward 說起,大圓滿與夢瑜珈傳承屬於藏傳佛教的寧瑪派。是這樣,其實早在佛教正式傳進西藏之前,西藏本土宗教苯教就受到佛教影響,因此寫夢瑜珈的南開諾布仁波切說西藏苯教傳承裡也有關於大圓滿與夢修行密法,而他本人則是先由薩迦派、噶舉派,後來該宗寧瑪派,晚近又倡導西藏苯教,這題外話。最近電影達文西密碼搞得議論紛紛,耶穌到底有沒有子嗣?賽斯說歷史上耶穌被釘十字架這件事根本沒在我們這個實相發生,這起事件是發生在「可能的實相」,而是由廣大的群體意識帶入焦點並給予認可。如果有一個神創生了宇宙萬物,同時也發明了性器官,有什麼道理說性結合是墮落與污穢,如果是這樣,想當初就應該把人類設計成無性生殖,或者根本沒有性器官才對,所以更敦群才說:聖人都來自於某個特殊的地方,他們都來自女人的子宮;沒有性愛也不會有和尚。

 

達賴喇嘛在《意識的歧路》中提到,每個人都有種簡單的情況可以體空性:打呵欠、打噴嚏、昏厥、性高潮、無夢深睡(p. 140.,因為在這種情況下,所有的粗意識都會暫時停止,也就是微細心識會升起,但前兩者時間太短,第三種無法掌控,最後一項毫無覺知,只剩下性高潮是人人得有的機會。因此無上瑜珈所修行的大樂與空性,便是利用性高潮的大樂,作為速修成佛的捷徑,但唯有上等“根器”的人才得領會與實踐此一密法。更敦群培並未違背此一「規矩」,因此關於性行為時的修法細節並未透露,但有些要點仍值得追求大樂的人重視與練習。

 

第一:尊重女性也有享受的基本權利,「與伴侶為偶,是前世的業力所帶來的」,由於過去的業而能有此伴侶共同提升快樂。

第二:男性必須學習幫助女性提升快感的技巧,有幾點需了解:女性需要緩慢刺激才能撩起性慾;射精後女性仍維持性慾,不像男性立即消卻,因此至少兩次是必需的這裡指的不是以射精論次數,忍住不射,消退後再升起再繼續見第三點說明

第三:「慈悲」一詞梵語是指性愛大樂時不洩精的意思,奧修在《密宗譚崔的精神與性》當中也強調,藉由緩慢而深的呼吸,延緩射精或者根本不射,才有機會真正攀上性高潮巔峰。但這說不清楚,清楚的是更敦群培說的,「快速射精是因為太強烈的專注於生殖器區域」,當快射精時,將注意力從生殖器上轉開,可以想像天空或者是背九九乘法,「藉著停止動作並且不斷的分散喜樂到全身,喜樂會持續一段很長的時間」,延遲射精、延長快感,「開啟了悟自心本性的可能性」。

 

2006/05/31 Wed., cloudy/raining, indoor 24.9°C  女人與她的男人

 

更敦群培說:「一個男人如果不知道他的妻子以及終身伴侶的內在體驗,他不如去當個隱士。」他也說:「更深一層的,一個妻子必須透過各種情慾活動在身體和心靈上與丈夫合而為一。」男女性行為不是表面上的情慾表現而已,當然愛侶們期待乾材烈火的情境是完全可以理解的,但當現實不是如此演出時,當一個人身心靈都不能算是整合的,們又怎麼期待能夠身心同步?

 


2006/07/28 06:25PM

 

2006/07/23 Sun., sunny, indoor 29.5°C 高層次的做愛

 

高層次的愛要怎麼做呢?

1. 性高潮的經驗能把療癒和恢復青春的能量輸送到你們的身體,很多時候還能造成密集的情緒釋放,使你們充滿了感覺。

2. 性高潮是一個可以用分配給身體的體液加以維持的過程,它是性能量的更高層次。如果男人一有高潮就射精,在某個實相中,他們會失去自己的生命力。精液是催化性的力量,就某種程度而言,男人每一次射精是身體精力的消耗。理想上,男人只在必須生殖或渴望體驗射精時,才選擇射精。

3. 男性可以在發生性行為時學著保留精液而不必射出,這是有特定技巧的:去壓住肛門和陰囊中間「會陰」的部位,把這股生命力留在體內,性高潮就會改變。性器的性高潮只是區域性的經驗,你們可以用身體的所有層次來經歷性高潮。所以開始體驗接受各種歡愉的方式,你們便能從生殖區那個部位向外擴張。(《西藏慾經》便是在介紹各種歡愉的方式。)

4. 深層契合的伴侶關係很重要,因為你們對伴侶的愛能防止羞恥感和罪惡感,而這兩者對情緒的破壞更巨大。在男性和女性的生殖區有許多事情有待探索,你們身上的孔洞都具有不同的點──也就是穴道──可以被啟動。

5. 看著彼此的雙眼,交換染色體的 (能量) 纖維,也能帶來無比的興奮感。這是心和靈魂之眼,也就是和靈魂之心的連結。當然,你們也可以閉上雙眼;不過大量的眼神接觸會改變這個經驗。你們可能也希望運作脈輪,特別是彼此的心輪。把手放在伴侶的心輪上,讓你們的心保持開放。

6. 當你們用眼睛刺激、運作脈輪,啟動生殖區的穴道,可以使這些地方甦醒過來。碰觸這些地方,會產生化學反應,牽引你們進入擴展到每一層身體的性高潮狀態。這會讓你們登上更高知識的階梯,進入內在的神性,也會讓你們探索彼此的身體──完全自在地面對身體的形狀和展現。

7. 或許你們能在性交時改變焦點,不要立刻達到高潮。好好玩樂,醞釀到最高潮之前的那一點,維持那個頻率,退回另一點,然後一再地醞釀。花些時間這麼做,尊敬這個過程並花時間去進行,因為這會創造出深層的親密,而且這個經驗會持續更久。睜開彼此的雙眼,學著讓身體去做你們要它做的事,幾個小時的親密下來,這種生命力的再生或更新就發生了。

 

Barbara Marciniak, Earth: Pleiadian Keys to The Living Library,《解讀地球生命密碼》pp. 225-228.


2006/07/28 Fri., sunny, indoor 29.4°C  月亮對於週期的影響:紅白明點會合

 

《解讀地球生命密碼》跟《第四道》都提到月球的影響──月亮對於地球週期的影響,「月亮左右人體能量流動的方式,正如它對地球潮汐的影響。月亮的超強電磁性,能夠影響潮汐,也就能夠影響你們本身的潮汐:血液和血液中的荷爾蒙。來自外星智慧體的力量,啟動女性法則,那是女性與月亮連結的開始,設計成女性的循環,在女性內在建立一項生育的程式。」pp. 144-145.當然這裡說的是男女同樣有性週期──荷爾蒙的波動,昴宿星人建議男人和女性一樣去尋求情緒的自由,「你們若忽視情緒,就難以發現真實的自己。」p. 148.

通常男人在女人月經來朝時,都不太敢和女性發生性行為。如果你們在月經來潮時去享受性,恭喜了!因為你們已經克服了一道深層的影響力。你們所分享的是彼此在細胞聯繫上深遠的影響。血液中包含個人、行星和星際的檔案資料,在性交時經驗血液,你們會被知識的波動淹沒。在女性月經期間,男人可以藉此接近女人的全部本體。女人啊,如果你們要在月經期間和男人發生性關係,必須是在你們準備好要讓另一半承受且分享你們的力量。這是最古老的奧祕。

Barbara Marciniak, Earth: Pleiadian Keys to The Living Library,《解讀地球生命密碼》pp. 149-150.

昴宿星人解釋:「女性的血液是鮮紅色的振動,男性的精液是白色的振動。把血液和精液混在一起,就成為一種萬靈藥。最大天賦的了解就是白色精液和紅色經血共有的生命力」pp. 150, 151.),在達賴喇嘛說明的「性愛修行法正解」中有這麼一段:

從事一般性交行為的平凡男女,其生殖液的移動,大大不同於從事性交行為的高度得證瑜珈士和瑜珈女。密續Tantra 譚崔)修行人甚至可以讓生殖液逆流,即使當它已經抵達生殖器的尖端時也不例外。從西藏醫學系統來看,(男性的)的白菩提並非精液與精子這兩種粗重的物質。真正(從生殖器的尖端)被提昇到頭頂的是一種極微細的物質。對女性來說,據說女性身上主要是紅菩提,不過她們也有白菩提。

Dalai Lama, Sleeping, Dreaming and Dying: An exploration of consciousness with the Dalai Lama達賴心與夢的解析》

pp. 175-176.

之前我們提過,人在打噴嚏、暈倒、死亡、性交、入睡,會瞥見淨光(自性明光)。「《時輪密續》認為身體在清醒、有夢睡眠、無夢睡眠和高潮這四個狀態下,各有相應的微細物質,叫作『明點』。」(《意識的歧路》p. 140.)性高潮在法語意指小死亡,達賴說明在人死亡過程中,白明點(白菩提)下降、紅明點(紅菩提)上昇;「當紅白明點完全會合時,像是兩顆保齡球撞在一起,會有一段時間一片漆黑或空白,好像所有心識都不見了,在這個意識喪失期後,便是死亡淨光期。」p. 166. 睡夢瑜珈裡的「觀夢法」也叫「紅白明點法」,主要目的是要將夢觀得仔細並能夢中知夢。於睡前練習,練後直接入睡

觀想在丹田(臍下四指)處,有紅色「啊」字,約有半指高,直立,筆劃細而明亮,上部發出火焰,極其明亮、灼熱。觀想頂輪上白色「吽」字,像一個明點。

吸氣時,將丹田的短「啊」字火焰上提至頂輪,與「吽」字匯合,並將明點融化成甘露。 呼氣時,觀想甘露自頂降下,注滿全身。反覆 21 次。

觀想由「啊」字放出一個紅明點,由「吽」字放出一個白明點。這兩個明點都由光組成,且發亮發光。它們順中脈至心輪匯合,並且像走馬燈一樣,圍繞心輪互相追逐旋轉。

然後準備入睡,將明點提到喉輪上,發願:一定能夢中知夢。

觀夢法是在夢前修持就可以。一但自己可以隨意進入夢境,認知是夢,就說明此法已經成就,就不須練習此法入睡了。

張偉傑(圖丹•班瑪華丹)編著,《藏密睡夢瑜珈》pp. 61-62.

我可沒說血液和精液便是紅白明點或紅白菩提,也許只是顏色的巧合,這裡只是列出來好玩而已。《夢瑜珈》裡南開諾布仁波切倒提到「男性體內的精子以及女性陰道內的慾水,是承載能量的身體之輪,以幻輪瑜珈而言,其被定義為身體最基本的微妙能量」p. 202.)

 

奧修說:「一個人的自我越強,他就越難和任何人結合,自我梗在中間,所以即使最親密的經驗也無法將人們互相拉近,只要你裡面有這個『我』,那麼,無可避免的,你就會感到有別人。」《從性到超意識》p. 29.《心與夢的解析》中提到無法享受性高潮的人,必須放下自我的概念:

喬伊斯•麥道格:「願意失去自我的意識,會讓我們進入睡眠或性高潮的結合,也讓我們不畏懼死亡。睡眠與性高潮可以說是死亡的昇華型態。」

達賴喇嘛:(笑)那些害怕失去自我的人,在西藏最好的出路就是出家。

Dalai Lama, Sleeping, Dreaming and Dying: An exploration of consciousness with the Dalai Lama達賴心與夢的解析》p. 50. 


 

註一相關內容參閱「閱讀 札記」〈「男人嘛…」;雙運身的「譚崔」觀想〉。

 


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