Journal: 從性到超意識;「隔壁貓叫日記」V.S. 「譚崔經典」 |
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2005/11/05 01:56PM
2005/11/07 Mon., cloudy 《從性到超意識》:男人的手與女人的手
正在速讀一本 19 88 年的書《從性到超意識》(From Sex to Super-consciousness),說速讀是因為這是奧修 1968 年的演講稿,而口語又比較廢話之故。奧修不認為生過小孩的人便懂得性的知識,他說:「男人和女人是兩個能量的正負極,這兩極正確的會合可以完成一個電流而產生一種電,如果性交的期間──當你們深深地而且完全互相臣服的時候──可以維持一段長時間,那麼電的直接知識是可能的,如果它可以延長一小時,那麼一個會產生出電的光環就會自己產生出來,如果身體的電流完全投入擁抱之中,一個人甚至可以在黑暗中看到一片光芒,經驗這個能量電流的伴侶是在啜飲著人生最圓滿的一杯。」(p. 142.)早上看到一段很有意思,讓我抄於下:
2006/02/23 Thur., cloudy, indoor 20.4°C 「隔壁貓叫日記」V.S.「譚崔經典」
下午 D 對著電腦不住地咯咯笑,後來說是個人新聞台「隔壁貓叫日記」,Edward 也附和說看完大全集。那時我正開始看奧修的《譚崔經典 (一)》,封面摘要:「除非一個愛人能夠將你丟回你自己,否則它並不是愛;除非當愛人在場的時候你變成你自己,否則它並不是愛;除非當愛人在的時候,頭腦完全停止運作,否則它並不是愛。」以下的「女性獸」反正閒著也是閒著,頭腦便沒關機:法蘭克,《隔壁貓叫日記》,〈記得關電視〉 一般人易將「譚崔」( Tantra) 跟性聯想在一起,事實上《譚崔經典》這本書意味著「超越意識的技巧」,「是要利用人類日常生活裡無數的情況,包括性,來作為經驗靜心的通道」(p. 8.)。靜心是一種內在狀態,此時所有相信與答案都消失,只留下純粹而沒有思想的覺知,也唯有這個覺知能夠按照本然的樣子來覺察(p. 9.)。The Book of Secrets, Vol. I, 《譚崔經典(一)》pp. 25, 29, 31, 32, 33. 2006/05/25 Thur., cloudy, indoor 27.9°C 《西藏慾經》值得研究 我對於藏密寧瑪派的「敏林赤欽一直專注在睡夢禪
我當年不明白他老兄在寫什麼的《西藏慾經》,竟然就是無上瑜伽的雙運修法。「無上瑜伽的哲學,這是在西藏最深澳的佛法。在那個系統中,一個大樂狂喜的心──根本淨光,可以用來了悟實相的究竟本質。」 (p. 7.)而這個空性與大樂的「空樂不二」也就是肯恩•威爾伯在其私人札記中所介紹的「雙運身的『譚崔』觀想——把性能量轉化成光明的至樂與慈悲的胸懷」(註一,見 2005/12/29 Journal)。「高度訓練的修行人可以運用性來消融粗糙的心識,讓細微層次的心識,尤其是根本淨光顯現出來。」(p. 7.)換句話說,沒有高度訓練的修行者是無法在性喜樂時能對心性有所掌握,因為還沒有了悟空性。書中說藏傳的「普賢王如來」(就是肯恩要我們觀想的交合中的男女佛)的法本中提到六十四愛技,正是更敦群培在《西藏慾經》中所揭示的六十四種性愛技巧。(山河大地))與動 (有情眾生) 的究竟本質是難以言傳的,當我們從負面角度思考時,它是空性;當我們從正面角度思考時,它是大樂。空性不全然是負面的,而大樂是正面的。因此我們可能會質疑這兩者如何能在一個基礎上並立不悖,但是把它們放在二元觀念中,我們可能就不會感到害怕了。 Gedun Chopel, Jeffrey Hopkins ed., Tibetan Arts of Love,《西藏慾經》p. 22. 2006/05/30 Tue., raining, indoor 24.3°C 「慈悲」即大樂時的不洩
我剛才不知不覺看了二十多分鐘三十六頁《西藏慾經》第二部 Jeffrey Hopkins 的〈論西藏慾經〉,不太好摘,我用自己的說法講。我今天才跟 Edward 說起,大圓滿與夢瑜珈傳承屬於藏傳佛教的寧瑪派。是這樣,其實早在佛教正式傳進西藏之前,西藏本土宗教苯教就受到佛教影響,因此寫夢瑜珈的南開諾布仁波切說西藏苯教傳承裡也有關於大圓滿與夢修行密法,而他本人則是先由薩迦派、噶舉派,後來該宗寧瑪派,晚近又倡導西藏苯教,這題外話。最近 電影《達文西密碼》搞得議論紛紛,耶穌到底有沒有子嗣?賽斯說歷史上耶穌被釘十字架這件事根本沒在我們這個實相發生,這起事件是發生在「可能的實相」,而是由廣大的群體意識帶入焦點並給予認可。如果有一個神創生了宇宙萬物,同時也發明了性器官,有什麼道理說性結合是墮落與污穢,如果是這樣,想當初就應該把人類設計成無性生殖,或者根本沒有性器官才對,所以更敦群培才說:聖人都來自於某個特殊的地方,他們都來自女人的子宮;沒有性愛也不會有和尚。
達賴喇嘛 在《意識的歧路》中提到,每個人都有幾種簡單的情況可以體悟空性:打呵欠、打噴嚏、昏厥、性高潮、無夢深睡(p. 140.),因為在這幾種情況下,所有的粗意識都會暫時停止,也就是微細心識會升起,但前兩者時間太短,第三種無法掌控,最後一項毫無覺知,只剩下性高潮是人人得有的機會。因此無上瑜珈所修行的大樂與空性,便是利用性高潮的大樂,作為速修成佛的捷徑,但唯有上等“根器”的人才得領會與實踐此一密法。更敦群培並未違背此一「規矩」,因此關於性行為時的修法細節並未透露,但有些要點仍值得追求大樂的人重視與練習。
第一:尊重女性也有享受的基本權利,「與伴侶為偶,是前世的業力所帶來的」,由於過去的業而能有此伴侶共同提升快樂。 第二:男性必須學習幫助女性提升快感的技巧,有幾點需了解:女性需要緩慢刺激才能撩起性慾;射精後女性仍維持性慾,不像男性立即消卻,因此至少兩次是必需的(這裡指的不是以射精論次數),忍住不射,消退後再升起再繼續(見第三點說明)。 第三:「慈悲」一詞梵語是指性愛大樂時不洩精的意思,奧修在《密宗譚崔的精神與性》當中也強調,藉由緩慢而深的呼吸,延緩射精或者根本不射,才有機會真正攀上性高潮巔峰。但這說不清楚,清楚的是更敦群培說的,「快速射精是因為太強烈的專注於生殖器區域」,當快射精時,將注意力從生殖器上轉開,可以想像天空或者是背九九乘法,「藉著停止動作並且不斷的分散喜樂到全身,喜樂會持續一段很長的時間」,延遲射精、延長快感,「開啟了悟自心本性的可能性」。
2006/05/31 Wed., cloudy/raining, indoor 24.9°C 女人與她的男人
更敦群培說:「一個男人如果不知道他的妻子以及終身伴侶的內在體驗,他不如去當個隱士。」他也說:「更深一層的,一個妻子必須透過各種情慾活動在身體和心靈上與丈夫合而為一。」男女性行為不是表面上的情慾表現而已,當然愛侶們期待乾材烈火的情境是完全可以理解的,但當現實不是如此演出時,當一個人身心靈都不能算是整合的,們又怎麼期待能夠身心同步?
2006/07/28 06:25PM
2006/07/23 Sun., sunny, indoor 29.5°C 高層次的做愛
高層次的愛要怎麼做呢?
2006/07/28 Fri., sunny, indoor 29.4°C 月亮對於週期的影響:紅白明點會合
《解讀地球生命密碼》跟《第四道》都提到月球的影響──月亮對於地球週期的影響,「月亮左右人體能量流動的方式,正如它對地球潮汐的影響。月亮的超強電磁性,能夠影響潮汐,也就能夠影響你們本身的潮汐:血液和血液中的荷爾蒙。來自外星智慧體的力量,啟動女性法則,那是女性與月亮連結的開始,設計成女性的循環,在女性內在建立一項生育的程式。」(pp. 144-145.)當然這裡說的是男女同樣有性週期──荷爾蒙的波動,昴宿星人建議男人和女性一樣去尋求情緒的自由,「你們若忽視情緒,就難以發現真實的自己。」(p. 148.)
昴宿星人解釋:「女性的血液是鮮紅色的振動,男性的精液是白色的振動。把血液和精液混在一起,就成為一種萬靈藥。最大天賦的了解就是白色精液和紅色經血共有的生命力」 (pp. 150, 151.),在達賴喇嘛說明的「性愛修行法正解」中有這麼一段:
之前我們提過,人在打噴嚏、暈倒、死亡、性交、入睡,會瞥見淨光(自性明光)。 「《時輪密續》認為身體在清醒、有夢睡眠、無夢睡眠和高潮這四個狀態下,各有相應的微細物質,叫作『明點』。」(《意識的歧路》p. 140.)性高潮在法語意指小死亡,達賴說明在人死亡過程中,白明點(白菩提)下降、紅明點(紅菩提)上昇;「當紅白明點完全會合時,像是兩顆保齡球撞在一起,會有一段時間一片漆黑或空白,好像所有心識都不見了,在這個意識喪失期後,便是死亡淨光期。」(p. 166.) 睡夢瑜珈裡的「觀夢法」也叫「紅白明點法」,主要目的是要將夢觀得仔細並能夢中知夢。於睡前練習,練後直接入睡:p. 61-62. 我可沒說血液和精液便是紅、白明點或紅、白菩提,也許只是顏色的巧合,這裡只是列出來好玩而已。 《夢瑜珈》裡南開諾布仁波切倒提到「男性體內的精子以及女性陰道內的慾水,是承載能量的身體之輪,以幻輪瑜珈而言,其被定義為身體最基本的微妙能量」(p. 202.)。
奧修說:「一個人的自我越強,他就越難和任何人結合,自我梗在中間,所以即使最親密的經驗也無法將人們互相拉近,只要你裡面有這個『我』,那麼,無可避免的,你就會感到有別人。」(《從性到超意識》p. 29.)《心與夢的解析》中也提到無法享受性高潮的人,必須放下自我的概念: 達賴:心與夢的解析》p. 50.
註一: 相關內容參閱「閱讀 札記」〈「男人嘛…」;雙運身的「譚崔」觀想〉。
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