1. 「入菩薩行花朵」是一種超級大黃花。

巴楚仁波切是一為偉大的上師，一位偉大的學者。他把發菩提心當作自己修行的核心，而主要是修行「入菩薩行」。當他針對「入菩薩行」開示時，有一種特別的花朵會盛開，這些花後來被譽為「入菩薩行花朵」。這個故事能夠強調發菩提心這種修行的殊勝性【註 9】。（達賴喇嘛《大圓滿》p. 47）

 

【註 9】多竹千吉美天貝寧瑪在記載巴楚仁波切的傳記中解釋道「多年來當他教《入菩薩行》時，很多稱為大黃的花朵會突然盛開，花瓣大約有 30 到 50 瓣，它們漸漸被稱為入菩薩行花朵。」大家過去從來沒有看過這麼巨大的花朵，橘黃的花朵看起來像向日葵，在《入菩薩行》的供養儀式中被當為花供（資訊由東杜仁波切提供）。（pp. 97-98）

2. 「由旬」 ：（梵語 Yojana）為古印度長度單位。

意譯合、和合、應、限量、程或者驛。據大唐西域記載，舊傳一由旬為四十里，印度國俗為三十里，佛教為十六里。其和現代單位的換算還不明確，但一般認為一由旬等於13至16公里。（維基百科）

3. 「非體非非體」：

說本始基空非為斷滅、不是虛無，以其有四身五智故。此如上論云——

非體非非體   如是說佛體

是故作是論   定是無記法

（談錫永〈《淨至明相》導論〉，《寧瑪派次第禪》p. 128）

4. 「本際無際」：

如《寶積三昧文殊師利菩薩問法身經》云：

文殊問佛：本際法身有中有外有內，當從何得？佛言不可得。答言：本際以無際。

言「本際法身」不可得，復言「本際」不可知，即因「本際」實法爾含容涅槃輪迴兩界（清淨污染兩界）一切法自顯現，無論執著哪一界的顯現，都成法執，而持輪迴界中凡夫之心識，則實難知此「本際」。復次，言「本際」者，有「法爾」及「無始以來」之意。

（談錫永〈《淨至明相》導論〉，《寧瑪派次第禪》p. 104）