閱讀周記：外來心智與解脫之道
Editorial Note：
PART A 外來心智與解脫之道
人是整體宇宙的一部分，是受到時空侷限的一部分。
他會經驗到自己、他的思想和感受，好像與其餘世界是分開的，這是一種意識的錯覺。
這種錯覺對我們來說是一種牢籠，把我們囚禁在個人的慾望裡……。
我們的任務是……讓自己脫離牢籠，得到自由。──愛因斯坦
Roger Walsh, Paths Beyond Ego: The Transpersonal Vision, 《超越自我之道》意識的探險, p. 389.
地球目前有六十五億人口，成道解脫者鳳毛麟角。解脫即心性的了悟，
整合學理論大師肯恩•威爾伯 (Ken Wilber) 曾粗略假設中國有史以來的人口是十億，大概只有一千人大徹大悟，
「這個數字只佔了總人口的 0.0000001」《一味》p. 62.，按台灣人口的千萬分之一計算，只有兩位名額。
如果人世之旅本是豐富自盈、喜悅自得，人都是來到世上學習愛與分享的，
按此“設計”理念，“及格過關”的門檻理當設在合理比例的可達成性，才能激發人類心靈修習進化的“投資”動機。
然則各宗派僧侶、實修者，動輒一生的勤修精練，證入最高境界者幾稀，而宗派領袖包括轉世再來者仍傳法、度眾不輟，
既然成功機率微乎其微，付出心力與績效比例懸殊，又是所為何來？
根
據藏傳佛教，除少數修行成就者之外，「苦」是所有人與生俱來的習氣，人類除了身心二元對立的「俱生無明」，還有由後天錯誤教導而來的「分別無名」，佛教主張「我們或許會變得比未接受正式教育而更加迷惑」。《意識的歧路》pp. 245-246.
唐望 (Don Juan) 所代表古墨西哥薩滿巫士 (Shamans) 知識體系中謂之“Topic of Topics”，以及諾斯底教 (Gnostic) 神秘典籍，
不約而同揭露某種外來主宰 (alien predators, Archons) 或宇宙實體(entity) 掌控人類、植入心智並掠食意識。
他們認為透過後天教育與學習，「掠食者給了我們那些信仰信統，善惡觀念與社會價值習俗。它們為我們設立希望與期待、夢想與失敗。
它們給我們貪婪與懦弱，自滿、一成不變與自大」《戰士旅行者》p. 246.，使我們與自性初心愈發隔膜，與解脫之道嚴重偏離。
巫士「看見者」依掠食者沉重飄忽黑影形象稱之「飛影」(flyer)。
Don Juan tells Castaneda that "the predators give us their mind, which becomes our mind."
This alarming 驚人 statement suggests an immediate parallel to Gnostic teachings.
Gnostic, who directed the Mystery Schools of the Near East 近東 in antiquity 古代,
taught that the true mind of human beings is part of the cosmic intelligence that pervades 瀰漫 nature,
but due to the intrusion 侵入 of the Archons, this "native mind" or "native genius" can be subverted 推翻 and even occupied by another mind.
They warned that the Archons invade the human psyche 心靈, they intrude mentally and psychologically,
although they may also confront us physically as well. Their main impact, however, is in our mental syntax 言語系統,
in our paradigms 典範 and beliefs 信仰, exactly as don Juan says of the flyers.
John Lash, Gnostic Parallels in the Writings of Carlos Castaneda, June, 2005.
生物界唯有人類具有高等意識；巫士則說明「人類是唯一在明晰繭之外有明亮意識外層的生物」，且在“未受教育”前特別是嬰兒期
具有從上到下明亮的外表覆蓋住能量明晰球體。「那層明亮意識外層就是掠食者的食物 ，當人類成年後」，
其「只剩下使人勉強生存下去」的厚度，《戰士旅行者》p. 247. 無怪乎人類除卻生存及日常庶務，再無餘力探索與發展自身存在的奧義與本俱的潛能。
換言之，絕大多數人類以其僅有的自我本位意識，盡耗能量於佛教所謂色、受、想、行、識「五蘊」之自我認同、自我反映活動，作為掠食者的食物供給；
反之，修道者以其高度專注與堅定紀律，逐而達成內在寂靜與意識清明──其不屬於掠食者的食物屬性，
「古墨西哥巫士說明亮意識外層就像一棵樹，如果沒有修剪 (被掠食)，就會長成自然的大小與豐盈 」，屆時「必然會擁有驚人的知覺控制」p. 251。
The parallels between Gnostic materials and the new Toltec sorcery 托爾特克巫術 of Carlos Castaneda are
striking and present sobering insights 洞見 on human condition. What can we do about the topic of topics, predation?
"All we can do is discipline ourselves to the point where they will not touch us," Don Juan advises.
Significantly 意味深長地, he says will not, not can not. He also says that the alien predators are the way the universe tests us, as just noted.
It follows that the intent 意願 to arrange our minds and lives so that the flyers/Archons are not willing to intrude on us in the capital exercise,
the primary test in progress for humanity.
John Lash, Gnostic Parallels in the Writings of Carlos Castaneda, June, 2005.
唐望表示 "The flyers are an essential part of the universe. They are the means by which the universe tests us."
因此宇宙「設計的機制」聽起來就像是：一面以人類為食，一面強迫人類發展意識，宇宙智性(「意願」之力) 以此方式覺察自身《巫士唐望的教誨》pp. 11, 14；
在維持「人類菜圃」食物產量的前提下，僅允許少數“畢業”名額，這個網開一面的自由恩惠被秘傳托爾特克巫術智慧形容為「巨鷹的贈予」(The Eagle's Gift)。
而“畢業”前的準備，依南開諾布仁波切說明為「持續的修持直到稱為任運自成或圓滿自證的究竟光境出現為止，這是任何一位密宗修行者，
認識他們本來面目 (自性) 所須經歷的一種階段」《夢瑜珈》p. 114. 。唐望解釋「進入到自由不是一般人所了解的永恆或永生不死。
規矩中說的是，一個人可以保持住原來在死亡時會消散的意識，整個身體會被知識所點燃，在瞬間意識到了自身，也意識到了自我的完整」《老鷹的贈予》p. 211，
此解脫相當於肯恩•威爾伯 (Ken Wilber) 在愛妻崔雅 (Treya) 死亡之際所唸摘自《西藏度亡經》的話：
「認清那道明光就是你的初心，認清你此刻已經與解脫的神性合一了。」《恩寵與勇氣》p. 472.
作為掠食者食物供應的「人類菜圃」，經過無數次種子回收再生 (輪迴轉世) 緩慢發展出超越意識 (超越平常意識的意識擴展) 的品種精進，
就如超心理學家葛羅夫 (Stanislay Grof) 所表示，「不論是以什麼方式產生超越經驗，都對當事人有引發類似型態靈性變化的傾向 」 。
肯尼斯•藺恩 (Kenneth Ring) 博士形容為「藉著開啟原先蟄伏的靈性潛能，使人躍入下一階段的發展，而出現新品種的『初期突變者』」 。
是故像我這種「初期突變種」新人類都會些什麼把戲呢？超個人學派認為是「更多心電感應和靈視的經驗、更多的預知經驗 (特別是在夢中)，
對同步性有更大的覺察、更多離體經驗、對超心理學家所謂的『傳導 psi (超自然現象) 的意識狀態』的敏感性有普遍增加的情形」。《超越自我之道》pp. 301-302, 300.
烏爾曼(Montague Ullman) 醫師深信「無意識領域的某種『共同』(collective) 特質，超越了我們這個分離實體，並充當某種潛在的整合資源」《夢境實驗室》p. 22，
但上述那些涉入此共同「隱含秩序層」 (implicate order) 的能力都是意識發展的「副產品」，而並非刻意追求的目標。
「除非一個人知道如何將清明覺知應用於死後的中陰境界之中，如此的清明夢境經驗才不致不究竟。
以久遠以來便已熟習清明夢經驗，以及心電感應與預知能力等心靈領域的大圓滿傳承為例，
此派在師徒相授之間不斷地強調，必須要不迷戀、不隨順這些現象。
在大多數的負面睡眠時間中，維持有力及清楚的覺知。夢的覺知也可能是開悟的途徑之一。」
Norbu Namkhai (南開諾布仁波切), Michael Katz (editor), Dream Yoga and the Practice of Natural Light,《夢瑜珈》pp. 71-73.
2006/01/09 08:56pm
PART B 母體連結與一元宇宙 to be continued...
Weekly: alien intelligence and the journey of awareness
2005/03/28-04/10 indoor 19-22-18-27-23°C
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A warrior acts as if he knows what he is doing. When in effect he knows nothing.
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PART THREE 誰困住誰？
唐望對戰士旅行者的定義是，身為戰士的巫士在「意識黑暗海洋」(dark sea of awareness) 中旅行。
他也說人類都是「意識黑暗海洋」的旅行者，這個塵世只是旅程的一站；但由於外在的原因，旅行者中斷了他們的旅程。
人類被困在某種漩渦、某種繞圈子的力量中，使他們感覺好像在移動，其實卻是停止的。
他強調只有巫士能對抗那種囚禁人類的力量；巫士靠著紀律掙脫那些力量的控制，繼續他們的「意識之旅」。
Carlos Castaneda, The Active Side of Infinity, 《戰士旅行者》p. 228.
延續上期「日常世界對我們的控制在於使我們的聚合點被固定在它的習慣位置上，使我們對這個世界的知覺變得決斷與強迫」《做夢的藝術》p. 217。
這段話裡有兩點值得深究：第一，不論 awake or dreaming-awake，我們之所以知覺成人類，係因聚合點仍在明晰球體範圍內的「人類區」移動；
第二，話中似暗示有個第三人稱的「它」(日常世界？) 在施予控制，強迫我們不僅是“持續夢見”並也生死於這個世界。
孟羅 (Robert A. Moroe) 曾描述說「某人要吃或用一種名叫『露施 』(Loosh) 的東西，決定蓋一所花園來養殖『露施』。
『露施 』蒐集者根據經驗發展一些促使新活動物品種生產『露施 』的技術。最普遍的有愛、友誼、貪慾、恨、痛苦、驕傲、野心、佔有、犧牲。
而且以廣一點的角度來說，又分為國家、戰爭、宗教、自由等等。
有些重要的哲學家早已為人類與食物鏈的關係沉思不已。這結果非常明顯，誰吃我們！」《靈魂出體》pp. 252, 263-264.
而巫士也描述我們只是被飼養的食物。
「巫士說就像我們在籠子裡養雞，某種來自於意識宇宙的實體，也把我們關在人類籠牢中飼養。巫士把這些實體稱為『飛影』(flyer)。 」
唐望說：「飛影與我們有一種象徵性的關係：我們提供它們食物，它們提供我們信仰。」
「飛影把我們明晰能量球體最外面的一層意識的光輝啃食殆盡，我們周圍世界唯一剩下的力量，也就是自我重要感的力量，
這種力量偽裝為謙虛、同情、博愛、仁慈、你要怎麼稱呼它都行，包括所有性靈傳統、宗教上所處理的一切理想、觀念等等。 」
「飛影唯一不吃的意識，是由嚴格紀律所產生的意識。
對巫士而言，生命的意義就是去抵抗攻擊者，讓我們的意識能發揮完全的潛能。
能完成這項演化上的壯舉，就是巫士所謂『躍向自由』。」〈卡斯塔尼達座談隨筆〉
唐望說他們事實上根本不是巫士，而是看見者，古代看見者才是巫士，他們發現所有生物存在的意義是為了增進意識《內在的火焰》p. 60。
而我們所處的世界看似物體，係因我們的意識轉譯使然，真正存在的是無可描述的“某種力量”的放射，永遠在變又永恆不變。
看見者認為這“某種力量”的放射(我改稱終極放射)，具有強迫性，意識即生物能量繭承受外在放射的施壓所產生繭內放射固定的結果。
人類是明晰生物，僅有極少部分的“終極放射”通過我們的明晰能量球體(繭)上網球大的聚合點，這些特定極少的放射使我們知覺成為人類。
也就是說只要聚合點的位移不超過明晰球體內的「人類區」範圍，在其所聚合成即便是完全不同的世界，我們仍像人類一般地知覺，這些領域稱為未知。
「那些在明晰繭內，但在人類區之外的放射呢？」我問，「它們能被知覺嗎？」
「可以，但是非常難描述。」唐望說，「他們不是人類的未知，不像人類放射帶中未用的放射，
人類的標準在此一點也派不上用場。它是如此驚人的空無，最好的看見者也束手無策。
「若是聚合點超過了某個關鍵程度，整個世界會消失不見，世界對人類的知覺層次的意義不再存在。」
Carlos Castaneda, The Fire From Within, 《內在的火焰》pp. 153, 165.
2005/04/07
07:27am, 凋落的虎頭蘭
Yet the timeless in you is aware of life's timelessness,
And knows that yesterday is but today's memory and tomorrow is today's dream.
然而你內在那無時間性的，覺悟到生命之超越時間，
明白昨天不過是今天的回憶，明天不過是今天的夢境。
Kahlil Gibran, The Prophet, 《先知》p. 171.
【相關閱讀】
1. Carlos Castaneda, The Teachings of Don Juan: A Yaqui Way of Knowledge,《巫士唐望的教誨》已絕版
2. Carlos Castaneda, The Eagle's Gift,《老鷹的贈予─唐望故事》已絕版
3. Carlos Castaneda, The Fire from Within,《內在的火焰─唐望故事》
4. Carlos Castaneda, The Art of Dreaming,《做夢的藝術》已絕版
5. Carlos Castaneda, The Wheel Of Time: The Shamans Of Mexico Their Thoughts About Life Death And The Universe (時間之輪)
6. Carlos Castaneda, The Active Side of Infinity,《戰士旅行者：巫士唐望的最終指引》
7. Robert A. Moroe, Far Journeys,《靈魂出體》
8. Kahlil Gibran, The Prophet, 紀伯侖《先知》
9. Roger Walsh & Frances Vaughan ed., Paths Beyond Ego: The Transpersonal Vision,《超越自我之道：超個人心理學的大趨勢》
10. Zara Houshmand, Robert B. Livingston, B. Alan Wallace ed., Consciousness at the Crossroads,《意識的歧路：佛法 vs. 科學；心 vs. 腦》
11. John Lash, Gnostic Parallels in the Writings of Carlos Castaneda, June, 2005.
12. Ken Wilber, Grace and Grit: spirituality and healing in the life and death of Treya Killam Wilber,《恩寵與勇氣》
13. Ken Wilber, One Taste: The Journals of Ken Wilber,《一味》已絕版
14. Norbu Namkhai (南開諾布仁波切), Michael Katz (editor), Dream Yoga and the Practice of Natural Light,《夢瑜珈》已絕版
15. Montague Ullman, Stanley Krippner & Alan Vaughan, Dream Telepathy: Experiments in Nocturnal Extrasensory Perception,
《夢境實驗室：夜間的超感知覺經驗》
Note.
JOHN LASH, co-founder and Principal author, is one of the foremost exponents of the power of myth to direct and shape an individual’s life,
as well as history itself. Described as the true successor of Mircea Eliade, John is a lifelong student of world mythology, Tantra,
the pre-Christian Mysteries, alchemy, and naked-eye astronomy. His published works include The Seeker’s Handbook:
The Complete Guide to Spiritual Pathfinding (Crown, 1991), Twins and the Double (Thames & Hudson, 1993),
The Hero - Manhood and Power (Thames & Hudson, 1995), and Quest for the Zodiac (Starhenge Books, 1999).
John has lectured widely in the United States and Europe.
【讀者回應】
2006/01/07 11:28pm, 主編：唐望、卡斯塔尼達智慧傳奇的熄燈號
早些網路上搜尋來的卡斯塔尼達與同夥女巫士接受媒體訪問的文章已經無法連結，我已經前後試了一個月，
彷彿一下子全數從網路上消聲匿跡，當我在英文版 Yahoo 搜尋原先的訪問資料，竟然出現我自己的閱讀周記內容！
剩下三位女巫士在卡斯塔尼達逝世七年後，是否也不在人世了？以下這些連結在十月間我整理周記時仍存在，
特別是三位女巫士的訪談，世界各國許多網站統一披載，才兩個月便全部不見了。
其實這件事早有蹊蹺，去年元月 Amazon 曾打出 Taisha Abelar 四月即將出版的 The Sorcerers' Crossing (巫士的穿越) 續集接受預訂，
待我差不多時間上網訂購時已找不到該網頁，搜尋到另外的網路書店訂書，來函說作者九月才要出版，因此取消了我的訂單；
九月再查，全世界音訊杳然，連個鬼影子或庫存頁面都沒有。
我猜測這批女巫士已完成她們的任務──繼卡斯塔尼達未竟之業，推廣唐望巫士傳承的智慧──然後全部離開了，
要不就是全部退出這個世界，將所有發表過的談話資料一併撤除。
•Being-in-Dreaming. Florinda Donner in Conversation with Alexander Blair-Ewart, Dimensions, Feb., 1992.
•Benjamin Epstein, Interview with Carlos Castaneda, Los Angeles Times, Dec. 26, 1995
•Concha Labarta, Interview with Florinda Donner-Grau, Taisha Abelar and Carol Tiggs, Mas Alla Magazine, Apr., 1997, Spain
我手邊只剩當初轉存的英文資料，還有印出來閱讀的，此時感覺分外彌足珍貴。
在修整我自己的這三年中，我沒有老師開示、指導，沒有同儕扶持、打氣，盲目瞎碰地於茫茫書海中漫遊，
若說唐望一脈巫士算是我生命的一盞明燈，這樣的形容恰如其份，而跟所有的一刷書、絕版書、下架的電影一樣，我的明燈終究是熄燈號了。
我到底是恭逢其尾聲，但後來的人呢？連卡斯塔尼達的全套書恐怕都永遠湊不齊了，別說其他曾經散見無數網站的斷簡殘篇。
於是我們將目睹一個智慧傳奇的結束，心裡不勝唏噓。
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2006/01/08 03:21pm, Jeremy：
曉蔚：
收到你這封信，讓我覺得你的努力對延續卡斯塔尼達的知識更極為重要了。
或許冥冥之中你就是那個延續卡斯塔尼達系統的傳人了，雖然你沒有直接受教於他，
但你認真的程度也讓人瞠目結舌了，何況做夢的收穫你也很有成就不是嗎？
你說沒有同儕扶持打氣，我想到自己，我是來打氣的喔！
希望很快可以看到你出版的書籍，讓這個做夢的系統可以發揚光大。
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2006/01/10 11:05pm, Sean：
Dear 曉蔚,
近來開始認真閱讀唐望後，才真真實實的醒悟到：你憑藉一己之力，在浩瀚的書海、能量提升課程中，
用盡心力篩選、體驗、感受、修練，花費的金錢不算，光是剪裁龐雜的知識含量，就已經有時不我予的感覺。
你說過很多次這種「趕業績」的心情越來越明確，至於熄燈號的這個轉變，我的感覺比較像是急著拿學位的博士生，
卻碰到遲遲找不到指導教授的窘境。
當足堪依循的書籍、文字最後都音訊渺茫，該如何「進入下一個關卡」呢？
還是這個問題壓根不存在，因為文字上的記載已然足夠？
或許那麼多有深入有淺出的種種資料，已經轉換成另一種模式存在吧！
說實在話，我能感受曉蔚在「戰士之道」上踽踽獨行的滋味，
既沒有唐望之於 Castaneda 亦師亦友的人，也沒有足為巫士團體的同修角色。
我常想像，換做是我，恐怕早就放棄，繼續投身於滾滾洪流中吧！
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2006/01/11 03:23pm, 主編：
Dear Sean,
如第三眼張老師所說：書永遠看不完，一本書中已具足了所有的書了。
如果真有那麼「一本」的話，之於我那便會是「唐望故事」，之於他人乃至後來者，應該也會有因緣而生的「那一本」。
唐望誤認卡斯塔尼達的三區能量結構為四區，便已注定該傳承結束的命運，卡斯塔尼達巫士團體四位美國博士已貢獻己力於傳承的擴大與流傳，
「普及版」的結果，「做夢的藝術」七關只說到第四關，「潛獵的藝術」只限於《寂靜的知識》與《巫士的穿越》概略性描述，
我跟你一樣在問：「那下一關呢？」卻沒人理解我的焦躁與求知若渴，
一本口傳秘授的曠世武功密笈，居然終結在未竟全功的傳人卡斯塔尼達手上！
而我逐漸明白不管什麼門派、多少法門又多少關，有一點卻是再明確不過的，那就是「死亡即最後一關」，
以此來看，終點已然確立，死亡即是良師。能否在死亡那一刻解脫，考驗我們是否能在活著的時候做好準備。
肯恩•威爾伯(Ken Wilber) 也說：「其實所有的靈修都是為死亡所做的預習。」《一味》p. 398.
在看了數百本書後，我也領略出，什麼情況、階段讀什麼書，當時哪種書的能量跟自己最相配，早了晚了都不對。
有些書買早了，擱了好一陣子才看；因緣到時適當的書就彷彿會自動浮現似的；或者突然有閱讀某書的衝動，不到手不罷休。
常常為了一本書，網路書店、出版社、二手書店、國立及台北縣市包括各大學圖書館鍥而不捨地搜尋，
再不行還有一個「佛化人生」書店提供靈修類絕版書“特別影本”服務，否則也只好上 Amazon.com 買原文讀了。
但是，我知道我們不會因為一本書就「開悟」，正如我們不會因為沒讀到一本書就「不能開悟」一樣。
「開悟」與「看見」同樣都只是意識擴展的「副產品」。
PS. 佛化人生：台北市羅斯福路三段325號 (大世紀戲院)6F-4/02-23632489; 23698966/ 捷運新店線公館站
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